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八缠

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0067
瑜伽八十九卷十页云:复次一切烦恼,皆有其缠。由现行者,悉名缠故。然有八种诸随烦恼,于四时中,数数现行;是故唯立八种为缠。谓于修学增上戒时,无惭、无愧、数数现行,能为障碍。若于修学增上心时,惛沉、睡眠、数数现行,能为障碍。若于修学增上慧时,简择法故;掉举、恶作、数数现行,能为障碍。若同法者,展转受用财及法时,嫉妒、悭悋、数数现行,能为障碍。 更多:https://www.51240.com/
二解 品类足论一卷五页云:缠有八种。谓惛沉、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。
三解 俱舍论二十一卷四页云:且应先辩缠相云何?颂曰:缠八;无惭愧、嫉、悭、幷悔、眠、及掉举、惛沉。或十;加忿、覆。无惭、悭、掉举、皆从贪所生。无愧、眠、惛沉、从无明所起。嫉、忿、从瞋起。悔、从疑覆诤。论曰:根本烦恼,亦名为缠。经说欲贪,缠为缘故。然品类足说有八缠。毗婆沙宗,说缠有十。谓于前八,更加忿覆。无惭、无愧、如前已释。嫉、谓于他诸兴盛事,令心不喜。悭、谓财法巧施相违,令心悋着。悔、卽恶作。如前已辩。眠、谓令心昧略为性。无有功力,执持于身。悔眠二缠,唯取染污。掉举、惛沉、亦如前释。除瞋及害,于情非情,令心愤发,说名为忿。隐藏自罪,说名为覆。于此所说十种缠中,无惭、悭、掉举、是贪等流。无愧、眠、惛沉、是无明等流。嫉、忿、是瞋等流。悔、是疑等流。有说:覆、是贪等流。有说是无明等流。有说是俱等流。有知、无知、如其次第。

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