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八胜处

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0071
显扬四卷三页云:胜处者:谓八胜处。广说如经。一、内有色想,外诸色观少若好若恶若劣若胜;于彼诸色,胜知胜见。得如是想,名初胜处。内有色想者:如解脱中说。外者:谓除眼等根,显余色故。诸色观者:如前说。少者:谓资具摄色,意解思惟故。若好若恶者:谓净不净色之所摄色,意解思惟故。若劣若胜者:谓净不净声香味触之所摄色,意解思惟故。于彼诸色胜者:谓能治所治作意思惟。障碍功用所不恼故。知者:用奢摩他道。见者:用毗钵舍那道。得如是想者:谓于实胜中,得实胜无慢想故。于不胜中,得实不胜无慢想故。二、内有色想,外诸色观多;乃至名第二胜处。内无色想中,观少观多,二种亦尔。内有色想外诸色观者:如前说。多者:显示有情世间器世间色遍思惟故。余如前说。五、内无色想,外诸色观青、青显、青可见、青光,犹如乌莫迦花,或如婆罗痆斯染青衣色。如是黄、赤、白色,皆应广说。此中差别者,黄色、如羯尼迦罗花,或如婆罗痆斯染黄衣色。赤色、如盘豆时缚迦花,或如婆罗痆斯染赤衣色。白色、如乌奢那花,或如婆罗痆斯鲜白衣色。青者:谓总句。青显者:谓俱生青。青可见者:谓和合成青。青光者:谓彼二所出鲜净光青。如青色,黄赤白色,亦复如是,广说应知。余如前说。于一处说二譬喻者,此显俱生和合二种色故。此八胜处,与修三种缘色解脱,作所依止。后四胜处,意解思惟欲界天色及色界色。又复应知是诸胜处,为治下地种子随逐作意思惟;非为对治自地所治作意思惟。
二解 杂集论十三卷二十页云:胜处者:谓八胜处。广说如经。前四胜处,由二解脱所建立;后四胜处,由一解脱所建立。从彼所流故。所以者何?谓内有色想,观外色少,若好若恶,若劣若胜;于彼诸色,胜知胜见,得如实想;是初胜处。内有色想,观外色多,若好若恶,广说乃至得如实想;是第二胜处。此二胜处,从有色观诸色解脱所出。内无色想,观外色少,广说乃至得如实想;是第三胜处。内无色想,观外色多,广说乃至得如实想;是第四胜处。此二胜处,从内无色想观外诸色解脱所出。是故前四胜处,由二解脱所建立。内无色想,观外诸色,若青、青显、青现、青光。犹如乌莫迦花,或如婆罗痆斯深染青衣,若青、青显、青现、青光。如是内无色想,观外诸色,若青乃至青光,亦尔。于彼诸色,胜知胜见,得如实想;是第五胜处。内无色想,观外诸色,若黄乃至黄光;犹如羯尼迦花,或如婆罗痆斯深染黄衣若黄,广说乃至得如实想;是第六胜处。内无色想,观外诸色若赤,乃至赤光。犹如般豆时缚迦花,或如婆罗痆斯深染赤衣若赤,广说乃至得如实想;是第七胜处。内无色想,观外诸色,若白、白显、白现、白光;犹如乌沙斯星色,或如婆罗痆斯极鲜白衣,若白、白显、白现、白光。如是内无色想,观外诸色,若白、白显、白现、白光,亦尔。于彼诸色,胜知胜见,得如实想;是第八胜处。如是四胜处,从净解脱身作证具足住所出。此中解脱,是意解所缘。胜处,是胜伏所缘。少多等境,随意自在。或令隐没故。或随欲转故。少色者:有情数色。其量小故。多色者:非有情数色。舍林地山等。其量大故。好色恶色者:净不净显色所摄。劣色胜色者:若人若天,随其次第。于彼诸色胜者:自在转故。知者:由奢摩他道故。见者:由毗钵舍那道故。得如实想者:谓于已胜未胜中,得无增上慢想故。若青者:是总句。青显者:是俱生青。青现者:是和合青。青光者:谓彼二所放鲜净光青。如青、黄赤白,广说亦尔。于一处说二譬喻者:为显俱生和合二显色故。谓若青者:总举花衣二青。青显者:依花青说。以俱生故。青现者:依衣青说。以和合方成故。青光者:依二种说。由彼二种,俱有鲜净光故。如是二譬喻中,若青青显等,总句释句,如相应知。如青、黄等亦尔。余如解脱中说。何等为余?谓内有色想观外色等。如有色观诸色等,随相应释。已说胜处胜所缘境界。又云:胜处作何业?谓能令前三解脱所缘境界,自在而转。由胜伏所缘故。
三解 俱舍论二十九卷五页云:论曰:胜处有八。一、内有色想,观外色少。二、内有色想,观外色多。三、内无色想,观外色少。四、内无色想,观外色多。内无色想观外青黄赤白为四足,前成八八中,初二如初解脱;次二如第二解脱;后四如第三解脱。若尔;八胜处何殊三解脱?前修解脱,唯能弃背。后修胜处,能制所缘;随所乐观,惑终不起。
四解 品类足论五卷十六页云:有八胜处。谓内有色想,观外色少;若好显色,若恶显色。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是初胜处。内有色想,观外色多;若好显色,若恶显色。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第二胜处。内无色想,观外色少;若好显色,若恶显色。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第三胜处。内无色想,观外色多;若好显色,若恶显色。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第四胜处。内无色想,观外诸色,若青、青显、青现、青光,犹如乌莫迦华,或如婆罗痆斯深染青衣,若青、青显、青现、青光。内无色想,观外诸色,若青青显青现青光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第五胜处。内无色想,观外诸色,若黄黄显黄现黄光,犹如羯尼迦花,或如婆罗痆斯深染黄衣,若黄黄显黄现黄光。内无色想,观外诸色,若黄黄显黄现黄光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第六胜处。内无色想,观外诸色,若赤赤显赤现赤光,犹如盘豆时缚迦花,或如婆罗痆斯深染赤衣,若赤赤显赤现赤光。内无色想,观外诸色,若赤赤显赤现赤光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见,具如是想,是第七胜处。内无色想,观外诸色,若白白显白现白光,犹如乌杀斯星,或如婆罗痆斯极鲜白衣,若白白显白现白光。内无色想,观外诸色,若白白显白现白光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第八胜处。 更多:https://www.51240.com/
五解 品类足论七卷十三页云:初胜处云何?谓内有色想,观外色少,若好显色,若恶显色;于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是初胜处。此中初者:谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。又随入定渐次顺次相续次第,此最在初。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第二胜处云何?谓内有色想,观外色多,若好显色,若恶显色;于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第二胜处。此中第二者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。又随入定渐次顺次相续次第,此居第二。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第三胜处云何?谓内无色想,观外色少,若好显色,若恶显色;于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第三胜处。此中第三者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。又随入定渐次顺次相续次第,此居第三。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第四胜处云何?谓内无色想,观外色多,若好显色,若恶显色;于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第四胜处。此中第四者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。又随入定渐次顺次相续次第,此居第四。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第五胜处云何?谓内无色想,观外诸色,若青青显青现青光;犹如乌莫迦花,或如婆罗痆斯深染青衣,若青青显青现青光。内无色想,观外诸色若青青显青现青光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第五胜处。此中第五者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。又随入定渐次顺次相续次第,此居第五。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第六胜处云何?谓内无色想,观外诸色,若黄黄显黄现黄光;犹如羯尼迦花,或如婆罗痆斯深染黄衣;若黄黄显黄现黄光。内无色想,观外诸色若黄黄显黄现黄光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第六胜处。此中第六者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。又随入定渐次顺次相续次第,此居第六。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第七胜处云何?谓内无色想,观外诸色,若赤赤显赤现赤光;犹如盘豆时缚迦花,或如婆罗痆斯深染赤衣,若赤赤显赤现赤光。内无色想,观外诸色,若赤赤显赤现赤光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第七胜处。此中第七者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。又随入定渐次顺次相续次第,此居第七。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第八胜处云何?谓内无色想,观外诸色,若白白显白现白光;犹如乌杀斯星,或如婆罗痆斯极鲜白衣,若白白显白现白光。内无色想,观外诸色,若白白显白现白光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。具如是想,是第八胜处。此中第八者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第八。又随入定渐次顺次相续次第,此居第八。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。
六解 集异门论十九卷一页云:八胜处者:云何为八?答:内有色想,观外色少,若好若恶;于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第一胜处。内有色想,观外色多,若好若恶;于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第二胜处。内无色想,观外色少,若好若恶;于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第三胜处。内无色想,观外色多,若好若恶;于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第四胜处。内无色想,观外诸色,若青、青显、青现、青光,犹如乌莫迦花,或如婆罗痆斯深染青衣,若青、青显、青现、青光。内无色想,观外诸色,若青、青显、青现、青光;亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第五胜处。内无色想,观外诸色,若黄、黄显、黄现、黄光,犹如羯尼迦花,或如婆罗痆斯深染黄衣,若黄、黄显、黄现、黄光。内无色想,观外诸色,若黄、黄显、黄现、黄光,亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第六胜处。内无色想,观外诸色,若赤、赤显、赤现、赤光,犹如盘豆时缚迦花,或如婆罗痆斯深染赤衣,若赤、赤显、赤现、赤光。内无色想,观外诸色,若赤、赤显、赤现、赤光,亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第七胜处。内无色想,观外诸色,若白、白显、白现、白光,犹如乌沙斯星色,或如婆罗痆斯极鲜白衣,若白、白显、白现、白光。内无色想,观外诸色,若白、白显、白现、白光,亦复如是。于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第八胜处。内有色想者:谓彼于内各别色想,未远离,未别远离;未调伏,未别调伏;未灭没,未破坏。由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故;名内有色想。观外色少者:谓所观色,其量甚小,微细非多;故名为少。若好者:谓所观色,已善磨莹青黄赤白;故名若好。若恶者:谓所观色,未善磨莹青黄赤白;故名若恶。于彼诸色胜知胜见者:谓卽于彼所观诸色,已伏欲贪,已断欲贪,已超欲贪;于彼已得胜知胜见,降伏自在,都无所畏。如贵胜人,或贵胜子,以胜知见,执取僮仆,降伏自在,都无所畏;诸瑜伽师,亦复如是。于所观色,已伏欲贪,已断欲贪,已超欲贪;于彼已得胜知胜见,降伏自在,都无所畏。有如是想者:谓如实想,正现在前。第一者:谓诸定中渐次顺次相续次第,数为第一。胜处者:谓此定中所有善色受想行识,皆名胜处。内无色想观外色多等者:谓所观色,其量广大,无边无际;故名为多。余如前说。内无色想者:谓彼于内各别色想,已远离,已别远离;已调伏,已别调伏;已灭没,已破坏。由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故;名内无色想。观外色少多等,皆如前说。内无色想观外诸色若青者:谓总显示所有青色青聚青众;故说若青。青显者:谓此青色,是显非形;故说青显。青现者:谓此青色,如是眼识所行境界。亦是意识所行境界;故说青现。青光者:谓此青色,能现能发种种光明;故说青光。余如前说。如说若青等,若黄等,亦尔。
七解 大毗婆沙论一百四十一卷十一页云:八胜处者:一、内有色想,观外色少;乃至广说。二、内有色想,观外色多;乃至广说。三、内无色想,观外色少;乃至广说。四、内无色想,观外色多;乃至广说。观青黄赤白,复为四种。此八,皆以无贪善根为性。至并助伴;卽五蕴性。已说自性;当说所以。问:何故名胜处?答:降伏所缘,摧灭贪爱,故名胜处。广分别义,如余处说。
八解 大毗婆沙论八十五卷四页云:八胜处者:一、内有色想,观外色少。二、内有色想,观外色多。三、内无色想,观外色少。四、内无色想,观外色多。内无色想,观外诸色青黄赤白,复为四种。如是八种,名八胜处。问:此八胜处,自性是何?答:无贪善根以为自性。对治贪故。若兼取相应随转;则欲界者,以四蕴为自性。色界者,以五蕴为自性。如是名为胜处自性我物自体相分本性。已说自性;所以今当说。问:何故名胜处?胜处是何义?答:胜所缘境,故名胜处。复次胜诸烦恼,故名胜处。虽观行者,非一切能胜所缘境;而于所缘,不起烦恼,亦名为胜。如契经说:于此处胜,故名胜处。如彼卷四页至十页广说。又云:内有色想,观外色少,若好、若恶;于彼诸色,胜知胜见。是初胜处。此中内有色想者:谓有内各别色想,未离、未舍、未除。观外色者:谓为离舍除各别内色想,由胜解作意,观外诸色。少者:谓二种少。一、所缘少。二、自在少。若好者:谓不弊坏青黄赤白色。若恶者:谓弊坏青黄赤白色。于彼诸色胜知胜见者:谓为调伏欲贪故,断坏欲贪故,超越欲贪故,于彼诸色,起胜知见,胜伏彼色。谓摄受彼,及调伏彼。犹如大家,及大家子,摄受调伏自诸仆使;是故名为胜知胜见。是初胜处者:初谓名数次第在初。或入彼定次第在初。胜处者:谓入彼定时所有善色受想行识,总名胜处。如初胜处,应知第二胜处,亦尔。有差别者,谓此第二,观外色多。多有二种。一、所缘多。二、自在多。余如前说。内无色想,观外色少,若好若恶;于彼诸色,胜知胜见。是第三胜处。此中内无色想者:谓内各别色想,已离已舍已除。观外色者:谓不为离舍除内各别色相,而由胜解作意,观外诸色。余如前说。如第三胜处,应知第四胜处,亦尔。有差别者,谓第四胜处,观外色多。内无色想,观外色青、青显、青现、青光,无量、无量净妙,可喜、可乐,不可违逆,如乌莫迦花;或婆罗痆斯染青衣色。于彼诸色,胜知胜见。有如是想,是第五胜处。此中内无色想外观色义,如前说。青者:谓诸青色,若大、若小,总说为青。青显者:谓彼青色,眼所照了,眼所行境;故名青显。青现者:谓彼青色,如为眼识所了别已;引生意识,亦分别之。故名青现。青光者:谓彼青色,光明照曜;故名青光。无量者:谓彼青色广无边际;故名无量。无量净妙者:谓如青色,广无边际,彼净妙相,亦无边际。是故名为无量净妙。可憙者:谓彼青色,可欣可悦。令意悦豫,故名可憙。可乐者:谓彼青色,可爱可玩。若缘于此,不复希余。故名可乐。不可违逆者:谓彼青色,令心堪忍随顺趣向。是故名为不可违逆。如乌莫迦花或婆罗痆斯染青衣色者:谓彼极青,故引为喻。于彼诸色胜知胜见,义如前说。有如是想者:谓于彼青色,有如前说。青想现前是第五胜处,义亦如前。如说青胜处,说黄赤白胜处,应知亦尔。有差别者,黄胜处,应说如羯尼迦罗花;赤胜处,应说如盘度时缚迦花;白胜处,应说如乌杀私星。婆罗痆斯黄赤白衣,随类应说。问:四显色中,何者最胜?尊者世友,作如是说:白色最胜。世共说此是吉祥故。如四方中,东方最胜。是吉祥故。白色亦尔。大德说曰:缘白色时,令心明净;以不随顺惛沉睡眠,能任持身;故最为胜。

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