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八世法

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0070
瑜伽二卷十五页云:复有八世法。谓得、不得、若誉、若毁、称、讥、苦、乐。 更多:https://www.51240.com/
二解 大毗婆沙论一百七十三卷八页云:八世法者:一、利,二、无利,三、誉,四、非誉,五、赞,六、毁,七、乐,八、苦。又云:问:何故此八,说名世法?答:世间有情所随顺故;名为世法。世间有情,若遇利等四法;其心则高。若遭无利等四法;其心则下。又若遇利等四法;心则生欢。若遭无利等四法;心则生戚。又若遇利等四法;心则染故生喜。若遭无利等四法;心则憎故生忧。又若遇利等四法;心则生爱。若遭无利等四法;心则生恚。故此八种,名为世法。
三解 集异门论十八卷八页云:八世法者:云何为八?答:一、得,二、不得,三、毁,四、誉,五、称,六、讥,七、苦,八、乐。云何名得?答:若于可爱色声香味触,衣服饮食卧具病缘医药资生什物,诸得、别得、已得、当得。是名为得。云何不得?答:若于可爱色声香味触,衣服饮食卧具病缘医药资生什物,诸不得、不别得、不已得、不当得。是名不得。云何名毁?答:诸有隐背不现在前,不称不赞不叹不美,亦不揄扬;言彼信戒闻舍慧等,皆不具足。是名为毁。云何名誉?答:诸有隐背不现在前,称赞叹美;亦复揄扬;言彼信戒闻舍慧等,悉皆具足。是名为誉。云何名称?答:诸不隐背正现在前,不诃不毁不骂不辱。称赞叹美,亦复揄扬;言汝信戒闻舍慧等,悉皆具足。故名为称。云何名讥?答:诸不隐背正现在前,诃毁骂辱。不称不赞不叹不美,亦不揄扬;言汝信戒闻舍慧等,皆不具足。是名为讥。云何名苦?答:顺苦受触所触故;生身及心苦,不平等受受类所摄。是名为苦。云何名乐?答:顺乐受触所触故;生身及心乐,是平等受受类所摄。是名为乐。

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