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八懈怠事

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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集异门论十八卷三页云:八懈怠事者:云何为八?具寿当知;如有一类,依止城邑,或聚落住。于日初分,着衣持钵,入城邑等,巡行乞食。彼乞食时,作如是念:愿得美妙众多饮食。若不遂心;便作是念:我食既少;身力羸劣;不能进修所修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第一懈怠事。复次具寿!如有一类,依止城邑或聚落住。于日初分,着衣持钵,入城邑等,巡行乞食。彼乞食时,作如是念:愿得美妙众多饮食。若得遂心;便作是念:我食既多;身饱闷重;不能进修所修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第二懈怠事。复次具寿!如有一类,昼营事业;作如是念:我于昼时,既营事业身力劳倦。今于夜分,不能进修行修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第三懈怠事。复次具寿!如有一类,期至明日,作诸事业。便作是念:我既明日当作事业;不应进修所修胜行。且应偃卧,长养身力。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第四懈怠事。复次具寿!如有一类,昼行道路,作如是念:我于昼时,既行道路,身力劳倦;今于夜分,不能进修所修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第五懈怠事。复次具寿!如有一类,期至明日,当行道路;便作是念:我既明日当行道路;不应进修所修胜行。且应偃卧,长养身力。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第六懈怠事。复次具寿!如有一类,正为病苦之所婴缠;作如是念:我正病苦之所婴缠,身力羸劣,不任进修所修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第七懈怠事。复次具寿!如有一类,病苦婴缠,虽愈未久;作如是念:我遭病苦之所婴缠,虽愈未久。身力羸劣,不任进修所修胜行。且应偃卧,以自将息。作是念已;遂不精勤求得未得,求至未至,求证未证。是名第八懈怠事。如是八种,名懈怠事。问:何缘此八名懈怠事?答:懈怠者,谓懈惰。由斯八事,未生而生,生已倍复增长广大。由此因缘,名懈怠事。

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