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八种识

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0070 更多:https://www.51240.com/
显扬一卷一页云:问:何等为识?答:识有八种。谓阿赖耶识,眼耳鼻舌身识意,及意识。阿赖耶识者:谓先世所作增长业烦恼为缘,无始时来戏论熏习为因,所生一切种子异熟识,为体。此识能执受了别色根,根所依处,及戏论熏习。于一切时,一类生灭,不可了知。又能执持了别外器世界。与不苦不乐受等相应。一向无覆无记。与转识等,作所依因。与染净转识受等俱转。能增长有染转识等为业,及能损减清净转识等为业。云何知有此识?如薄伽梵说:无明所覆,爱结所系,愚夫感得有识之身。此言显有异熟阿赖耶识。又说:如五种子。此则名为有取之识。此言显有一切种子阿赖耶识。又说:阿陀那识甚深细,一切种子如暴流。我于凡愚不开演;恐彼分别执为我。眼识者:谓从阿赖耶识种子所生,依于眼根,与彼俱转,缘色境界,了别为性。如薄伽梵说:内眼处不坏,外色处现前,及彼所生作意正起,如是所生眼识得生。又说:缘眼及色,眼识得生。如是应知,乃至身识。此中差别者,谓各依自根,各缘自境,各别了别,一切应引如前二经。意者:谓从阿赖耶识种子所生,还缘彼识。我痴、我爱、我我所执、我慢、相应;或翻彼相应。于一切时,恃举为行,或平等行。与彼俱转,了别为性。如薄伽梵说:内意处不坏,外法处现前,及彼所生作意正起,如是所生意识得生。意识者:谓从阿赖耶识种子所生,依于意根,与彼俱转,缘一切共不共法为境,了别为性。

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