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遍计所执相与依他起相差别

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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成唯识论八卷十七页云:遍计所执、其相云何?与依他起、复有何别?有义、三界心及心所、由无始来,虚妄熏习。虽各体一;而似二生。谓见相分。卽能所取如是二分,情有理无。此相说为遍计所执。二所依体,实托缘生。此性非无;名依他起。虚妄分别缘所生故。云何知然?诸圣教说:虚妄分别是依他起。二取名为遍计所执。有义、一切心及心所、由熏习力所变二分、从缘生故;亦依他起。遍计依斯妄执定实有无一异俱不俱等,此二方名遍计所执。诸圣教说:唯量、唯二、唯种种,皆名依他起故。又相等四法、十一识等、论皆说为依他起摄故。不尔;无漏后得智品二分、应名遍计所执。许、应圣智不缘彼生。缘彼智品、应非道谛。不许、应知有漏亦尔,又若二分是遍计所执;应如兔角等、非所缘缘。遍计所执、体非有故。又应二分、不熏成种。后识等生、应无二分。又诸习气、是相分摄。岂非有法、能作因缘。若缘所生内相见分、非依他起;二所依体,例亦应然。无异因故。由斯理趣、众缘所生心心所体、及相见分有漏无漏、皆依他起。依他众缘而得起故。

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