佛学大辞典
二谛
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0021
如谛施设建立中说。
二解 分别缘起初胜法门经二十二页云:复言世尊!若有如是四圣谛者;何缘世尊复说二谛?谓世俗谛,及胜义谛。世尊告曰:卽于如是四圣谛中,若法住智所行境界;是世俗谛。若自内证最胜义智所行境界,非安立智所行境界;名胜义谛。 更多:https://www.bmcx.com/
三解 俱舍二十二卷十页云:如是世尊说谛有四。余经复说谛有二种。一、世俗谛,二、胜义谛。如是二谛,其相云何?颂曰:彼觉破便无。慧析余亦尔。如瓶水世俗。异此名胜义。论曰:若彼物,觉彼破,便无彼物;应知名世俗谛。如瓶被破,为碎凡时,瓶觉则无,衣等亦尔。又若有物,以慧析余,彼觉便无;亦是世俗。如水被慧析色等时,水觉则无。火等亦尔。卽于彼物未破析时,以世想名,施设为彼。施设有故,名为世俗。依世俗理,说有瓶等。是实非虚,名世俗谛。若物异此,名胜义谛。谓彼物觉,彼破不无;及慧析余,彼觉仍有。应知彼物,名胜义谛。如色等物,碎至极微,或以胜慧析除味等,彼觉恒有。爱等亦然。此真实有,故名胜义。依胜义理,说有色等是实非虚;名胜义谛。先轨范师作如是说:如出世智及此后得世间正智所取诸法,名胜义谛。如此余智所聚诸法,名世俗谛。
四解 大毗婆沙论七十七卷十四页云:余契经中,说有二谛。一、世俗谛,二、胜义谛。问世俗胜义二谛,云何有作是说:于四谛中,前二谛是世俗谛,男女行住,及瓶衣等,世间现见诸世俗事,皆入苦集二谛中故。后二谛,是胜义谛。诸出世间真实功德,皆入灭道二谛中故。复有说者,于四谛中,前三谛是世俗谛。苦集谛中,有世俗事;义如前说。佛说灭谛如城如宫,或如彼岸。诸如是等世俗施设,灭谛中有。是故灭谛亦名世俗。唯一道谛,是胜义谛。世俗施设,此中无故。或有说者,四谛皆是世俗谛摄。前三谛中有世俗事;义如前说。道谛亦有诸世俗事。佛以沙门婆罗门名,说道谛故。唯一切法空非我理,是胜义谛。空非我中,诸世俗事,绝施设故。评曰:应作是说:四谛皆有世俗胜义。苦集中有世俗谛者,义如前说。苦谛中有胜义谛者,谓苦非常空非我理。集谛中有胜义谛者,谓因集生缘理。灭谛中有世俗谛者。佛说灭谛如园如林如彼岸等。灭谛中有胜义谛者,谓灭静妙离理。道谛中有世俗谛者,谓佛说道如船栰、如石山、如梯隥、如台观、如花、如水。道谛中有胜义谛者,谓道如行出理。由说四谛皆有世俗胜义谛故;世俗胜义俱摄十八界十二处五蕴。虚空非择灭,亦二谛摄故。如彼广说。
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