佛学大辞典

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　　瑜伽二十卷十三页云：为令如是诸随烦恼，不现行故；为练心故，为调心故；彼作是思；我应当证心自在性，定自在性。于四处所，以二十二相，应善观察。谓自誓受下劣形相威仪众具。又自誓受禁制尸罗。又自誓受精勤无间，修习善法。若有为断一切苦恼，受此三处；应正观察众苦随逐。由剃除须发故，舍俗形好故，着坏色衣故，应自观察，形色异人。如是名为观察誓受下劣形相。于行住坐卧语默等中，不随欲行，制伏憍慢，往趣他家。审正观察，游行乞食。如是名为观察誓受下劣威仪。又正观察从他获得无所畜积诸供身具。如是名为观察誓受下劣众具。由此五相，当知是名初处观察。又善说法毗奈耶中诸出家者所受尸罗，略舍二事之所显现。一者、弃舍父母妻子奴婢仆使朋友眷属财谷珍宝等所显。二者、弃舍歌舞倡伎笑戏欢娱游从掉逸亲爱聚会种种世事之所显现。又彼安住尸罗律仪；不由犯戒，私自恳责；亦不为彼同梵行者，以法呵摈，有犯尸罗而不轻举。若于尸罗，有所缺犯；由此因缘，便自恳责。若同梵行，以法呵摈；卽便如法而自悔除。于能举罪同梵行者，心无恚恨；无损无恼，而自修治。由此五相，是名于第二处观察。如是尸罗善圆满已；应以五相精勤方便修诸善品。谓时时间，谘受读诵论量决择，勤修善品。如是乃应受他信施。又乐远离。以正方便，修诸作意。又复昼夜于退分胜分二法，知断修习。又于生死，见大过失。又于涅盘，见胜功德。由此五相，是名第三处观察。如是精勤修善品者，略为四苦之所随逐。谓于四沙门果，未能随有所证故；犹为恶趣苦所随逐。体是生老病死法故；为内坏苦之所随逐。一切所爱，离别法故；为爱坏苦之所随逐。自业所作；故一切苦因之所随逐。彼为如是四苦随逐，应以七相，审正观察。由此七相，是名第四处观察。