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二无因生论

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  大毗婆沙论一百九十九卷十五页云:二无因生论者:一、从无想有情天殁,来生此间;由得宿住随念通故,虽能忆彼出无想心,及后诸位,而不能忆出心以前所有诸位。便作是念:我于彼时,本无而起。诸法如我,亦应一切本无而生。由斯便执我及世间,皆无有因,自然生起。二、由寻伺虚妄推求。今身所更,既皆能忆前身;若有彼所更事,今此身中,亦应能忆。既不能忆;故知彼无。又作是念:若依彼生诸有情类,必还似彼;如酪中虫,还似于酪,牛粪中虫,还似牛粪,青叶中虫,还似青叶,父母生子,还似父母。非卽酪等是虫等因。故知一切身及诸根觉慧等法,皆无因起。又作是念:现见孔雀鸾凤鸡等,山石草木花果刺等,色形差别,皆不由因,自然而有。彼作是说:谁铦诸刺,谁画禽兽,谁积山原,谁凿涧谷,谁复雕镂草木花果?如是一切,皆不由因。于造世间,无自在者。由斯便执我及世间,皆无因生,自然而有。如是二种前际分别无因生论。由无想天,虚妄寻伺,二事而起。

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