佛学大辞典

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　　瑜伽九十二卷十三页云：复次有二法见。一、有为法见，二、无为法见。有为法见者；谓如有一，于谛依处，及谛自性，皆如实知。云何名为谛所依处？谓名色及人天等有情数物。云何为谛？谓世俗谛，及胜义谛。云何世俗谛？谓卽于彼谛所依处，假想安立我，或有情，乃至命者，及生者等。又自称言：我眼见色，乃至我意知法。又起言说：谓如是名，乃至如是寿量边际。广说如前。当知此中唯有假想，唯假自称，唯假言说，所有性相作用差别，名世俗谛。云何胜义谛？谓卽于彼谛所依处，有无常性；广说乃至有缘生性。如前广说。如无常性。有苦性等，当知亦尔。若于如是世俗胜义谛所依处，其世俗谛，如实了知是世俗谛。其胜义谛，如实了知是胜义谛。如是名为有为法见。若有成就有为法见。苾刍，齐此言说满足。云何名为无为法见？谓卽于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅盘，深见寂静；其心趣入。如前广说。乃至解脱。如是名为无为法见。若有成就无为法见。苾刍，齐此言说满足。