佛学大辞典
二种离增上慢观无我见
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。何等为二?一、不善清净,二、善清净。云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生胜解。因此胜解,于眼所识色,乃至意所识法,等随观察我我所相,不现行故;说名为断。又能制伏四外系所摄贪瞋痴三种所有。谓贪欲身系摄贪所有,瞋恚身系摄瞋所有。余二身系摄痴所有。当知此中,极鄙秽义,是所有义。离增上慢无我智者如理作意共相应故;定地摄故;当知此智,由二因缘,不善清净。一者、卽于此时。谓于趣入顺决择分善根位时,有麁我慢,随入微细现行作意,间无间转。由是因缘,作如是念:我今于空,能修能证。空是我有。由是空故;计我为胜。如空,无相,及无所有,当知亦尔。二者、能令彼法现行因缘。谓于诸欲,或萨迦耶,有染爱识。由于如是有染爱识,不遍了知,增上力故;便为诸欲萨迦耶爱之所漂溺。由此意乐,于彼涅盘,不能趣入;其心退还。如前已说。又由八相,能遍了知。遍了知故;除诸过患。当知是名极善清净。离增上慢无我真智。又于此中,已灭坏故;灭坏法故,说名无常。诸业烦恼所集成故;说名有为。由昔愿力所集成故,名思所造。从自种子,现在外缘,所集成故;说名缘生。于未来世,衰老法故。说名尽法。死殁法故;说名殁法。未老死来,为疾病等,种种灾横,所逼恼故;名破坏法。由依现量,能离欲故,能断灭故;名于现法得离欲法,及以灭法。当知此中,除离欲法,及以灭法。由所余相,略观三世所有过患。由所除相,观彼出离。若由如是过患出离,遍知彼识;名善遍知。一切法中,无有我性;名诸法印,卽此法印,随论道理,法王所造。于诸圣身,不为恼害。随喜,能得一切圣财。由此自然吉安超度生死广大险难长道,是故亦名众圣法印。当知此中由前名通达智。由后名善清净见。
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