佛学大辞典
二种缘起及愚二缘起所有过失
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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摄论一卷八页云:又若略说,有二缘起。一者、分别自性缘起,二者、分别爱非爱缘起。此中依止阿赖耶识,诸法生起;是名分别自性缘起。以能分别种种自性为缘性故。复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱非爱种种自体,为缘性故。于阿赖耶识中,若愚第一缘起;或有分别自性为因,或有分别宿作为因,或有分别自在变化为因,或有分别实我为因,或有分别无因无缘。若愚第二缘起;复有分别,我为作者,我为受者。譬如众多生盲士夫,未曾见象;复有以象说而示之。彼诸生盲有触象鼻,有触其牙,有触其耳,有触其足,有触其尾,有触脊梁。诸有问言:象为何相?或有说言象如犁柄。或说如杵。或说如箕。或说如臼。或说如帚。或有说言象如石山。若不解了此二缘起;无明生盲,亦复如是。或有计执自性为因,或有计执宿作为因,或有计执自在为因,或有计执实我为因,或有计执无因无缘,或有计执我为作者我为受者。阿赖耶识自性、因性、及果性等,如所不了象之自性。
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