佛学大辞典

关键字：

p0025
　　瑜伽九十一卷三页云：复次有二杂染。一者、外境杂染，二者、内受杂染。眼等为依，于色等境，起诸贪着；名外境杂染。诸触为依，贪着内受；名内受杂染。此二杂染，于永寂灭般涅盘中，皆不可得。非诸魔怨所能游履。 更多：https://www.bmcx.com/
　　二解：瑜伽八十八卷六页云：复次杂染有二。一、见杂染，二、余烦恼杂染。见杂染者：谓于诸行，计我我所，邪执而转萨迦耶见。由此见故；或执诸行，以为实我，或执诸行，为实我所。复有所余此为根本诸外见趣，其余贪等所有烦恼。当知是名第二杂染。又见杂染得解脱时，亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时，卽能解脱诸见杂染。所以者何？由生此者；依世间道，乃至能离无所有处所有贪欲；于诸下地其余烦恼，心得解脱；而未能脱萨迦耶见。由此见故；于下上地所有诸行和杂自体，不观差别，总计为我；或计我所。由此因缘，虽升有顶；而复退还。若于如是一切自体，遍知为苦；由出世道，先断一切萨迦耶见，后能永断所余烦恼。由此因缘，无复退转。是故当知唯见杂染，是大杂染。
　　三解：瑜伽九十四卷十四页云：复次当知略有二种杂染。一、业爱杂染，二、妄见杂染。此二杂染，依于二品。一、在家品，二、出家品。应知此中业爱杂染所造作故；名思所作。妄见杂染，邪计起故；名计所执。此中异生，若在家品，若出家品，具二杂染。由诸缠故，及随眠故。因彼所缘，于四识住，令心生起诸杂染已；招集后有，循环往来，不得解脱。有学见迹，妄见杂染已永断故；唯有我慢依处习气尚有余故；不造新业，不欣后有。业爱杂染，无有诸缠能为杂染；唯有随眠依附相续，能为杂染。因彼所缘，于诸识住，杂染其心。招集后有。若诸无学。二种杂染，缠及随眠，皆永断故；卽现法中，于诸识住其心杂染，及与当来所招后有，一切皆无。