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烦恼界

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1190 更多:https://www.bmcx.com/
杂集论七卷七页云:界云何?谓除瞋余一切、通三界系。瞋、唯欲界系。缘违损境生故。又贪于欲界、与乐喜舍相应。如于欲界,于初二静虑、亦尔。于第三静虑,与乐舍相应。已上、唯与舍相应。贪于欲界与乐相应者:谓在五识身。与喜相应者:在意识身。与舍相应者:在一切处。于相续末位。所以不与懮苦相应者;由此欣行转故。瞋与苦懮舍相应。苦相应者:在五识身。懮相应者:在第六识。所以不与喜乐相应者;由此戚行转故。瞋能逼恼自相续故,名戚行。与舍相应者:于一切处,如前说。慢于欲界,与喜舍相应。于初二静虑,与乐喜舍相应。于第三静虑,与乐舍相应。已上唯舍相应。慢于欲界乐不相应者;以五识无故。若尔;于初二静虑,云何与乐相应?与意地乐相应,故无过。云何于彼有意地乐?由说彼地有喜乐故。如经言:云何为喜?谓已转依者、依于转识心悦心踊心适心调心安适受受所摄。依于转识者:卽依意识。于三摩呬多位,余识无故。云何为乐?谓已转依者,依阿赖耶识摄受所依,所依怡悦安适受受所摄。此经意说:乐受依初二静虑生时,与如是心心所聚相应。由欣踊行,还令此聚、皆得踊悦。又令所依阿赖耶识自体安乐怡适。由此乐受、作二事故;体虽是一;建立二种,若喜若乐。是故说此相应慢、与乐喜相应。如慢,萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、亦尔。邪见于欲界与懮喜舍相应。于色无色界,随所有受,皆与相应。云何邪见于欲界与懮喜相应?谓先造妙行恶行者、见此无果,生欣戚故。所以不与苦乐相应者;由一切见、皆在意地故。疑于欲界,与懮舍相应。于色无色界,随所有受,皆与相应。所以欲界非喜相应者:不决定心、若未息灭;喜不生故。色界中疑、疑上静虑者、由喜乐定力所引持故;亦得随转。是故于彼亦与喜乐相应。无明有二种。谓相应、不共。相应无明、一切烦恼相应故;若于是处,随所有受、皆得相应。不共无明、于欲界,与懮舍相应。于上界、随所有受,皆得相应。喜乐相应不相应理、应如疑说。何故诸烦恼皆与舍相应?以一切烦恼、堕中庸位,方息没故。所以者何?烦恼生起、展转相续,渐渐微薄;势力将尽,堕处中位。于此位中,必与舍受相应。又贪于欲界,在六识身。如贪,瞋、无明、亦尔。贪于色界,在四识身。彼无鼻舌识故。于无色界,唯在意识身。如贪,无明亦尔。慢、见、疑、于一切处,唯在意识身。由彼于称量等门转故。又贪瞋慢、于欲界。缘一分事转。如于欲界,于色无色界、亦尔。慢缘一分事转者:随于一分高举生故。所余烦恼、于一切处,遍缘一切事转。

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