佛学大辞典

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瑜伽四十七卷二十页云：又卽如是菩萨发心、略由四相，应当了知。何等为四？一者、何相菩萨发心。二者、发心何所缘虑。三者、发心何状、何相、何自性起。四者、发心有何胜利。由此四相，应当了知菩萨发心。谓诸菩萨、胜解行住、已善积集一切善根；于菩萨行、已正超出。略说是相、菩萨发心。又诸菩萨、缘当来世无倒速疾一切菩提资粮圆满。一切菩萨利有情事圆满，无上正等菩提一切种一切佛法圆满，诸佛所作事业圆满。略说缘虑如是发心。又诸菩萨、无倒速疾发起、一切菩提资粮；随顺于诸有情、一切菩萨所作，随顺获得无上正等菩提，无师自然妙智，随顺遍一切种、诸佛所作事业，随顺广大愿心。又诸菩萨、发是心已；超过菩萨凡异生地，证入菩萨正性离生。生如来家，成佛真子。决定趣向正等菩提，决定绍继如来圣种。又正获得如实证净、极多欢喜。于他有情，远离多分忿害鬥诤。于一切种菩萨所作利众生事，于一切种菩提资粮圆满，于一切种无上菩提一切佛法，于一切种佛所作事，以净增上意乐、攀缘胜解趣入。于是诸法、速疾圆证。自观己身，能正随顺，如是解了，极多欢喜。又自观见妙善广大能引出离无染无等摄受饶益身心欢喜；于此无量炽然善法，皆悉成就。又自了知、我于无上正等菩提，今已邻近。于大菩提，我胜意乐，已得清净。我今已离一切怖畏。由是因缘，极多欢喜。由诸菩萨、已能发起善决定心；于五怖畏，皆悉除断。由善修习无我妙智，分别我想，尚不复转；况当得有分别我爱，或资生爱。由是因缘，无不活畏。由于他所、无所悕望，常自发起如是欲乐；我当饶益一切有情；非于有情、有所求觅。由是因缘，无恶名畏。由离我见，于我无有失坏想转；故无死畏。自知死后、于当来世，决定值遇诸佛菩萨。由此决定无恶趣畏。由意乐见一切世间、尚无有一与我齐等；何况殊胜。是故无有处众怯畏。菩萨如是远离一切五种怖畏，远离一切闻说甚深正法惊怖，远离一切高慢憍傲，远离一切他不饶益种种邪行所起瞋恚，远离一切世财贪喜。无染污故，无所憎背。有炽然故，无俗意乐，能圆满证一切善法。