佛学大辞典
佛说长阿含经(二十二卷 前有僧肇序)
摘自:阅藏知津 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译
第一分初大本缘经第一。说七佛事。游行经第二。因阿阇世王问伐邻国事,广为比丘说七法六法,乃至历叙入涅盘分舍利事。典尊经第三。般遮翌子,述梵童为忉利天说过去大典尊臣事,以之问佛,佛为说究竟梵行法。阇尼沙经第四。此云胜结使,乃摩竭国王,命终生四王天,为毗沙门作子,述梵童为诸天所说法,佛即以之酬阿难请。
第二分四姓经第一。为二出家婆罗门说,四姓平等,作恶堕落,作善超升,见谛证道。转轮圣王修行经第二。诫敕比丘当自炽然,当自归依,谓修四念处观,并说古先圣王治世,末后出家,至第七王,不如法治,渐生恶法,致成减劫,刀兵劫后,渐次修善,倍倍寿增,至八万岁时,慈氏出世,是故比丘当修善法,则寿命延长,谓四神足,颜色增益,谓具戒品,安隐快乐,谓成四禅,财宝豊饶,谓行四等,威力具足,谓见四谛,力能降魔。弊宿经第三。童女迦叶,为弊宿婆罗门种种说法,破其断见,皈依设会,死得生天。散陀那经第四。此居士往梵志尼俱陀处,梵志毁佛,佛至其处,为说苦行净不净法,折伏梵志。众集经第五。佛敕舍利弗说法,因说种种增一之法。十上经第六。佛敕舍利弗说法,因说十上法,谓多成法,修法,觉法,灭法,退法,增法,难解法,生法,知法,证法。各各增一至十,共五百五十法。增一经第七。佛为比丘说多成法,修法,觉法,灭法,证法,皆增一至十。三聚经第八。佛为比丘说三法聚,谓趋恶趣,趋善趣,趋涅盘法,各增一至十。大缘方便经第九。为阿难广说十二因缘甚深义。释提桓因问经第十。为帝释说因调有想,因想有欲,有爱憎,有贪嫉,乃至共相伤害。阿璎夷经第十一。为房伽婆梵志说善宿比丘事,及说破世见事。善生经第十二。为善生长者子,说离四恶行,礼敬六方法。清净经第十三。因周那沙弥,述外道徒众斗诤事,佛为说无诤正法。自欢喜经第十四。舍利弗向佛师子吼,称说如来难及之法。大会经第十五。诸天集会,佛为结咒。 更多:https://www.bmcx.com/
第三分阿摩昼经第一。沸伽罗娑罗,遣其弟子阿摩昼,观佛相好,阿摩昼轻慢释种,佛出其种姓之因,并为说妙法,如大小持戒犍度所明,次令得见相好,还白厥师,师来见佛,睹相设供,为阿摩昼悔过,除白癞病,自复悟道,生不还天。 梵动经第二。佛诫比丘,于毁三宝者,不得怀忿,于称赞者,亦勿欢喜,凡夫寡闻,直赞小缘威仪戒行,唯贤圣弟子,能以甚微妙大法光明赞佛,谓佛善知六十二见本末因缘,知已不着,而得解脱。种德经第三。种德婆罗门见佛,佛问以婆罗门法,于五法中,以次拣去生,诵,端正,惟持戒,智能,缺一不可。佛赞印之。并为说比丘戒慧,彼即受三归五戒。究罗檀头经第四。佛为此婆罗门说大祀法,及说归戒,慈心,出家,功德,此婆罗门即放牛羊等物,受归戒,供佛证果,生不还天。 坚固经第五。坚固长者子,三请佛敕弟子现神足。佛言:我但教弟子于空闲处,静默思道,覆德、露过。以现神足,能起谤故。叾形梵志经笫六。为此梵志说苦行亦有善恶二趣,不皆诃责,但非出要,惟如来大师子吼,能令人出家成道,此梵志即出家证果。三明经第七。为二梵志弟子,破三明所说梵道虚妄,及为正说梵道。沙门果经第八。为阿阇世说沙门现在得果,并受其忏。布咤婆楼经第九。破梵志相违论,为说有因缘想生,有因缘想灭。露遮经第十。此婆罗门见佛,请佛,寻起恶见,谓不应为人说法,佛受供时破之。
第四分世记经第十一。阎浮提洲品第一。郁单越品第二。转轮圣王品第三。地狱品第四。龙鸟品第五。阿须伦品第六。四天王品第七。忉利天品第八。三灾品第九。战斗品第十。三中劫品第十一。世本缘品第十二。
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