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教证二道

摘自:佛学大词典

教道与证道或教行与证行之并称。以言语宣说者,称为教;基于教说而实践者,称为教道或教行;而契合悟境真理之实践,则称证道或证行。合称为教证。
 十地经论卷一以‘阿含’为‘教’,并以之与‘证’并举而广论之,天台宗即依准其说,将一切行法分约行、约说二门。约行,即约行者实修之观行;约说,即指为对机诱引而施设化导能诠之教。又就此二门而分为四:(一)约行门之教道,地前实修未契理体,仍循言教。(二)约行门之证道,菩萨入十地位,理体现前,离教亲证真实之法。 (三)约说门之教道,对地前菩萨为随应机情、入地之方便而说隔历法门。如说真如为惑所覆,或说须离空、有二边以修真如观。(四)约说门之证道,对地前菩萨说十地已证之法。即机为地前,然法为相称地上已证融通无碍之理的证道之法。总上述约行、约说之分,皆以教道为方便权假,证道为真实。此说乃止观辅行传弘决卷三之三、法华玄义释签卷六,借用法华玄义卷二下有关教证二道之说,以证权实,并解释摩诃止观卷三下所显别教之义,亦即论证法华经以外之教为方便教,称为教道;唯法华经之教为真实,故称证道。同时,化法四教各有其教证二道,其中,藏教、通教之教证为权假之设,称为教证俱权;相对于此,圆教之教证皆为真实,称为教证俱实;至于别教则为教权证实,惟别教之教说,系针对不能直接理解圆教者所立之方便说,然其证悟之真理则与圆教同。 更多:https://www.bmcx.com/
 若依教道言,别教、圆教之菩萨,各具五十二阶位;若依证道言,别教之初地菩萨同于圆教之初住菩萨;此称为证道同圆。大乘义章卷九、华严经搜玄记卷三上等,依十地经论就教证之体相而分出九种相对而详释,如行教相对、修成相对、就位分别、真妄分别、相实相对、体德相对、体用相对、自分胜进相对、约诠就实相对等。[大毗婆沙论卷一八三、十地论义记卷二、天台四教仪集注卷下]

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