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集应永断

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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大毗婆沙论七十九卷五页云:如契经说:苦集圣谛、应以慧永断。阿毗达磨说:应永断者:谓有漏法。若说唯爱是集谛者;应问彼言:诸有漏法、皆应永断;如对法说。何故世尊唯说爱应永断;非余一切有漏法耶?彼应如前爱为集答。若说一切有漏法因是集谛者;应问:苦谛亦应永断;何故唯说集应永断?答:佛为舍苦,故作是说。汝等若欲舍众苦者;应永断集。集永断故;苦则不生。名真舍苦。复次佛为舍果,故作是说。汝等若欲舍苦果者:应永断因。因永断故;苦果不生。名真舍果。复次为止苦流,故作是说。如止流者,当堰水源。欲止苦流,应永断集。复次永断集故;便害俱因,离俱系,得无漏离系,得灭有顶遍行因;故佛唯说集应永断。复次若断因者;果卽随断。若灭因者;果卽随灭。若弃因者;果卽随弃。若吐因者;果卽随吐。故佛唯说集应永断。复次世尊欲令诸有情类、舍蕴重担,故作是说。谓如有人、荷负重担,经崄难处,而复蹎蹶;为担逼切,欲脱无由。有人语言:欲脱此担,当断担索,乃可脱之。如是有情、荷蕴重担,经历生死诸崄难处,为蕴重担之所逼切。故佛告言:汝等若欲脱蕴重担;当永断集。集既断已;蕴担便脱。复次为对外道,故作是说。谓诸外道、苦果所逼;虽厌苦果,而不断因。如愚痴狗、舍人逐块。故佛告彼:汝等厌苦,当永断集。集因断已;苦果不生。便得解脱。复次集引三界下中上果。若永断集;苦果不生。是故世尊告有情类,汝等厌苦,当永断集。复次集能生长三种苦果。若永断集;彼不生长。是故世尊告有情类,若厌三苦;当永断集。复次集能生长四种苦生。若永断集;彼不生长。是故世尊告有情类,若厌四苦;当永断集。复次集能生长五种苦趣。若永断集;彼不生长。是故世尊告有情类,若厌五苦;当永断集。复次苦但应舍;不应断之。故佛唯说集应永断。由如是等种种因缘,世尊唯说集应永断。

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