佛学大辞典

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杂集论十六卷十一页云：论负者：谓舍言，言屈，言过。由此三种，诸立论者，堕在负处，受他屈伏。舍言者：谓自发言，称己论失，称他论德。谓我不善，汝为善等。言屈者：谓假托余事方便而退。或说外事而舍本宗。或现忿怒憍慢覆藏等。如经广说。假托余事方便退者：谓托余事，乱所说义。如经说：长老阐铎迦，与诸外道共论，或毁已立宗，或立宗已毁。言过者：略有九种。一、杂乱，二、粗犷，三、不辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不应时，七、不决定，八、不显了，九、不相续。杂乱者：谓舍所论事，广设异言。粗犷者：谓愤发卒暴，言词躁急。不辩了者：谓所说法义，众及敌论所不领悟。无限量者：谓言词重叠，所说义理，或增或减。非义相应者：略有五种。一、无义，二、违义，三、损益理，四、与所成等，五、招集过难。义不可得故。义不相应故。不决定故。能成道理，复须成故。一切言论非理非谛所随逐故。不应时者：谓所应说前后不次。不决定者：谓立已复毁，毁而复立；速疾转换，难可了知。不显了者：谓越阐陀论相，不领而答。或典或俗，言辞杂乱。不相续者：谓于中间，言词断绝。