佛学大辞典

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瑜伽十五卷四页云：云何论体性？谓有六种。一、言论，二、尚论，三、诤论，四、毁谤论，五、顺正论，六、教导论。言论者：谓一切言说，言音，言词，是名言论。尚论者：谓诸世间，随所应闻，所有言论。诤论者：谓或依诸欲所起。若自所摄诸欲，他所侵夺；若他所摄诸欲，自行侵夺；若所爱有情所摄诸欲，更相侵夺，或欲侵夺；若无摄受诸欲，谓歌舞戏笑等所摄，若倡女仆从等所摄，或为观看，或为受用。于如是等诸欲事中，未离欲者，为欲界贪所染污者，因坚执故，因缚着故，因耽嗜故，因贪爱故；发愤乖违喜鬥诤者，兴种种论，兴怨害论。故名诤论。或依恶行所起。若自所作身语恶行，他所讥毁；若他所作身语恶行，自行讥毁；若所爱有情所作身语恶行，互相讥毁。于如是等行恶行中，愿作未作诸恶行者，未离欲界贪瞋痴者，重贪瞋痴所拘蔽者，因坚执故，因缚着故，因耽嗜故，因贪爱故；更相发愤，怀染污心，互相乖违，喜鬥诤者，兴种种论，兴怨害论。故名诤论。或依诸见所起。谓萨迦耶见，断见，无因见，不平等因见，常见，两众见等种种邪见，及余无量诸恶见类。于如是诸见中，或自所摄，他所遮断；或他所摄，自行遮断；或所爱有情所摄，他正遮断，或已遮断，或欲摄受所未摄受；由此因缘，未离欲者，如前广说。乃至兴种种论。兴怨害论。是名诤论。毁谤论者：谓怀愤发者，以染污心，振发威势，更相摈毁，所有言论。谓粗恶所引，或不逊所引，或绮言所引。乃至恶说法律中，为诸有情，宣说彼法，研究决择，教授教诫。如是等论，名毁谤论。顺正论者：谓于善说法律中，为诸有情，宣说正法，研究决择，教授教诫。为断有情所疑惑故，为达甚深诸句义故，为令知见毕竟净故。随顺正行，随顺解脱；是故此论，名顺正论。教导论者：谓教修习增上心学增上慧学补特伽罗，心未定者，令心得定；心已定者，令得解脱；所有言论。令彼觉悟真实智故；令彼开解真实智故；是故此论，名教导论。问：此六论中，几论真实，能引义利，所应修习？几不真实，能引无义，所应远离？答：最后二论，是真，是实，能引义利，所应修习。中间二论，不真，不实，能引无义，所应远离。初二种论，应当分别。