佛学大辞典

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显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不应道理。有相违过故。若言不俱；亦不应理。有彼相续断过失故。又此灭因能灭法者、为体是灭？为体非灭？若体是灭；卽应一法、有二灭相。若体非灭；应无灭相。有如是过，故不应理。又违世间现见相故；不应执灭、是灭坏因。何以故？世间共见余有体法、是灭坏因。不见灭法是灭因故。又若灭法是灭因者；为唯有灭、卽能灭法？为更待余事耶？此两种因、俱有过失。若唯有灭卽能灭法者；若时有灭，尔时法体、毕竟应无。若更待余事者；应卽余事为灭坏因。不应计灭为灭坏因。