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七断灭论

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  大毗婆沙论二百卷二十一页云:七断灭论者:一、作是念:此我、有色,麁四大种所造为性。死后断灭,毕竟无有。齐此,名为我正断灭。彼见此生受胎为初,死时为后;便作是念。我受胎时,本无而有。若至死位,有已还无。名善断灭。二、作是念:此我欲界天,死后断灭,毕竟无有。齐此名为我正断灭。彼作是念:我既不因产门而生;本无而有,有已还无;如彗星等;名善断灭。三、作是念:此我色界天,死后断灭,毕竟无有。齐此名为我正断灭。彼作是念:我既不因产门而生;本无而有;由等至力,有已还无。名善断灭。或有说者,此三断见,皆缘已离初静虑染有情而起。彼断见者,虽已得定;而未能离初静虑染。所发天眼,唯见下地。前三有情,既命终已;皆生上地。所受中有、生有、等身,非彼境界。便作是念:得静虑者,既命终已;悉皆断灭。四、作是念:此我空无边处天,死后断灭,毕竟无有。齐此名为我正断灭。五、作是念:此我识无边处天,死后断灭,毕竟无有。齐此,名为我正断灭。六、作是念:此我、无所有处天,死后断灭,毕竟无有。齐此,名为我正断灭。七、作是念:此我、非想非非想处天,死后断灭,毕竟无有,齐此,名为我正断灭。此中后四,有执空无边处为生死顶,乃至有执非想非非想处为生死顶。若执空无边处为生死顶;彼执空无边处,死后无有,名善断灭。乃至若执非想非非想处为生死顶;彼执非想非非想处,死后无有,名善断灭。如是七种后际分别诸断灭论,依前所说七事而起。如是七种,皆说死后,故是后际分别见摄。

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