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七士身常安住见

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  大毗婆沙论一百九十八卷十三页云:诸有此见,此七士身,不作作,不化化,不可害,常安住;如伊师迦,安住不动;无有转变,互不相触。何等为七?谓地水火风及苦乐命。此七士身,非作乃至如伊师迦安住不动。若罪、若福、若罪福,若苦、若乐、若苦乐、不能转变;亦不能令互相触碍。设有士夫,断士夫头,亦不名为害世间生。若行、若住、七身中间,刀刃虽转;而不害命。此中无能害,无所害,无能捶,无所捶,无表,无表处。此边执见,常见摄;见苦所断。七士身者:谓我所执持七士夫身。不作者:谓无作者。能作此身。作者:谓虽不作;而似作显现。不化者:谓无化者,能化此身。化者:谓虽不化;而似化显现。如伊师迦者谓如伊师伽木,或如伊师迦山,坚固难坏。无有转变者:谓我常住;虽有隐显;而无转变。互不相触者;无有能令互相触碍。若行若住者:行谓人等。住、谓树等。彼说树等,亦名士夫。计彼类中,有寿命故。七、身中间,虽有孔隙,容刀刃转;而不害命。以常住我所任持命,不可害故。无表者:无能害能捶业故。无表处者:无所害所捶境故。此边执见常见摄者:显彼自性。见苦所断者:显彼对治。广说如前。彼等起云何?尊者世友说曰:有诸外道,于四大种及苦乐命相续,依因依缘,和合故有,剎那不住中,不善了知;便计有我,于中执持,令无损害。彼所说命,谓识相续。然彼不见身心相续剎那剎那因果转中所有间隙,便执有我,持令常住。舍此身已,受彼身时。如树倒时,鸟集余树,故说此七士身,乃至广说。

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