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七众别解脱律仪

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  大毗婆沙论一百二十三卷十一页云:此中三种律仪,谓别解脱律仪,静虑律仪,无漏律仪。唯依别解脱律仪,安立七众差别,不依余二。七众者:一、苾刍,二、苾刍尼,三、式叉摩那,四、室罗摩拿洛迦,五、室罗摩拿理迦,六、邬波索迦,七、邬波斯迦。问:何故唯依别解脱律仪,安立七众差别;不依余耶?答:以别解脱律仪,渐次而得,渐次安立故。谓若能离四性罪,一遮罪,名邬波索迦。若复能离四性罪,多遮罪,名室罗摩拿洛迦。若有能离一切性罪,一切遮罪;名苾刍。苾刍尼等,准此应知。静虑无漏七支律仪,顿得顿起顿安立。若依静虑无漏律仪,安立七众;是则七众安立差别,应顿非渐。有作是说:别解脱律仪,从初表业发得已后,于一切时,现在成就。若眠、若醉、若狂、若闷、若思不思、若染污心、若无记心、若无心等,一切位中,现在相续,随转不断。故可依之,立七众别。静虑无漏律仪,若正在定;现在成就。现在随转。出则不然。故不依之,立七众别。若依静虑无漏律仪,立七众别者;则七众安立,应不决定。入出定时,无期限故。有余师说:别解脱律仪,七众差别。俱唯欲界,可得安立。静虑无漏律仪,通上界得。若当依此立七众者;则七众安立,应通上界。有余复说:别解脱律仪,七众差别,俱唯人趣;可得安立。静虑无漏律仪,亦通天趣。若当依此立七众者:则七众安立,应通天趣。复有说者,别解脱律仪,七众差别。但由有佛出世,可得安立。静虑无漏律仪,若佛出世,若不出世,俱可安立。若当依此立七众者;是则七众安立差别,亦应通在无佛出世。有余师说:何故不依静虑律仪,以立七众?唯依别解脱者;以别解脱律仪,七众差别。但内道有;外道则无。静虑律仪,通内外道有。若当依此立七众者,则七众安立,应通外道。复何故不依无漏律仪,以立七众?但依别解脱者,以别解脱律仪七众差别,俱通凡圣。无漏律仪,唯圣非凡。若当依此立七众者;则七众安立,应唯在圣。由此所说诸因缘故;唯依别解脱律仪,安立七众,不依余二。

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