佛学大辞典

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　　瑜伽九十四卷十五页云：云何名为七种清净？一、戒清净，二、心清净，三、见清净，四、度疑清净，五、道非道智见清净，六、行智见清净，七、行断智见清净。云何名为如是清净渐次修集？谓有苾刍，安住具足尸罗，守护别解脱律仪。广说应知如声闻地。彼由如是具尸罗故；便能无悔。广说乃至心得正定。渐次乃至具足安住第四静虑。彼既获得如是定心；渐次乃至质直调柔，安住不动。于为证得漏尽智通，心定趣向。于四圣谛，证入现观。断见所断一切烦恼；获得无漏有学正见。得正见故；能于一切苦集灭道，及佛法僧，永断疑惑。由毕竟断，超度犹豫；故名度疑。又于正见前行之道，如实了知是为正道。由此能断见所断后修所断惑。又于邪见前行非道，如实了知是为邪道。于道非道得善巧已；远离非道，游于正道。又于随道四种行迹，如实了知。何等为四？一、苦迟通，二、苦速通，三、乐迟通。四、乐速通。如是行迹，广辩应知如声闻地。于此行迹，如实了知最初行迹，一切应断。超越义故。非由烦恼离系义故。如实了知第二第三苦速乐迟二种行迹，一分应断。如是如实了知初全及二一分，应当断已；依乐速通，正勤修集。从此无间，永尽诸漏。于现法中，获得无造究竟涅盘。身坏已后，证无余依般涅盘界。如是七种清净为依，渐次修集，乃至获得诸漏永尽，无造涅盘。