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七种心不生因

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  瑜伽六十三卷十四页云:问:心不生因,凡有几种?由几种因,心不得生?答:心不生因,略有七种。由此因故,心不得生。何等为七?谓缘阙故,心不得生。如是作意阙故,未得故,相违故,断故,灭故,已生故,心不得生。云何由缘阙故心不得生?谓内眼处坏,若外色处不现在前,广说乃至内意处坏,若外法处不现在前,尔时由彼所生眼识,乃至意识,终不得生。如是名为由缘阙故心不得生。云何作意阙故心不得生?谓虽有内眼处不坏,外色处现前,广说乃至内意处不坏,外法处现前;若无能生作意正起,尔时由彼所生眼识,乃至意识,终不得生。如是名为作意阙故心不得生。云何由未得故心不得生?谓如有一,于下欲界,思惟麁相;于初静虑思惟静相。为欲证得初静虑故,若于此道,不极作意,若修若习若多修习;不善修故,于初静虑,未能证得。由未得故,初静虑俱心不得生。又如有一,于初静虑,第二第三第四静虑,空无边处,识无边处,无所有处,思惟麁相;于第二静虑,乃至非想非非想处,思惟静相。如前广说。又如有一,遍于一切萨迦耶中,思惟苦相;于萨迦耶灭涅盘界,思惟静相。为断一切萨迦耶故,为欲证得涅盘界故;若于此道,不极作意若修若习若多修习;不善修故,不能尽证一切涅盘。由未证故,于诸结缚及与随眠随烦恼缠永解脱心,便不得生。如是名为由未得故心不得生。云何由相违故心不得生?谓如有一,触能随顺乐受诸触,受乐受时,乐受相应心,现在前;尔时苦受,非苦乐受,相应之心,以相违故,便不得生。如是若触能顺苦受不苦不乐受触,如前广说。尔时乐受非苦乐受乐受苦受相应之心,以相违故,便不得生。又如有一,贪缠所缠,贪缠相应,心现在前;尔时瞋缠相应之心,以相违故,便不得生。如是若有瞋缠所缠,广说乃至尔时贪缠相应之心,以相违故便不得生。如是名为由相违故心不得生。云何断故心不得生?谓如有一,由善修习八圣支道故,证得无余贪欲瞋恚愚痴永尽。彼于尔时,有贪有瞋有痴心等,随一心法诸随烦恼所染污心,彼由已断已遍知故;皆不得生。如是名为由永断故心不得生。云何灭故心不得生?谓如有一,生无想天,入无想定,入灭尽定;于其中间,经尔所时。由断灭故,心不得生。又如有一,于无余依涅盘界中,已般涅盘;彼于尔时,毕竟灭故;心不得生。如是名为由灭尽故心不得生。云何由已生故心不得生?所谓一切已生之心,于现在生。剎那已后,必成灭法。彼现在时,由已生故,便不可生。彼若灭已,亦已生故,终不可生。如是名为由已生故心不得生。

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