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散乱分别十种

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1172 更多:https://www.bmcx.com/
杂集论十四卷十九页云:散乱分别者:谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分别、随名义分别、随义名分别。如是十种分别、依般若波罗蜜多初分宣说。如经言:舍利子!是菩萨、实有菩萨,正不随观菩萨,正不随观菩萨名,正不随观般若波罗蜜多,正不随观菩提,正不随观行,正不随观不行。所以者何?名自性空;非空性。色自性空;非空性。乃至识、自性空;非空性。何以故?此色空性、非卽色;亦不离色别有空性。色卽是空性,空性卽是色。乃至识亦尔。何以故?此唯有名。所谓此是菩萨名,此是菩萨,此是般若波罗蜜多,此是菩提,此是色,乃至此是识。由彼自性,无生无灭,无染无净。菩萨行般若波罗蜜多时,正不随观生,乃至正不随观净。何以故?于所计度彼彼诸法,假立客名;由随客名而起言说。随如是如是言说,起如是如是执着。菩萨于如是一切名,正不随观。正不随观故;不生执着。于此经中,为对治无性分别故;说如是言:是菩萨;实有菩萨。如是等。由实有言、是有性义故。为对治有性分别故;说如是言:正不随观菩萨,乃至正不随观不行。由遣补特伽罗及法二性故。为对治增益分别故;说如是言:所以者何?名自性空。由遣不实遍计所执自性故。为对治损减分别故;说如是言:非空性。由于此名遍计所执自性远离性,一切时有故。为对治一性分别故;说如是言:此色空性,非卽色;乃至此识空性,非卽识。由自性异故。所以者何?色等、是遍计所执自性。空性、是圆成实自性故。为对治异性分别故;说如是言:亦不离色别有空性;乃至空性卽是识。由遍计所执自性无相故。离彼彼无性不可得故。为对治自性分别故;说如是言:此唯有名。所谓此是色,乃至此是识等。由离能诠,无有决定所诠自性故。为对治差别分别故;说如是言:由彼自性无生,乃至正不随观净。由遣生等差别相故。为对治随名义分别故;说如是言:于所计度彼彼诸法,假立客名。由随客名而起言说。如是等。为对治随义名分别故;说如是言:菩萨于如是一切名,正不随观。正不随观故;不生执着。由随义于名,不见不执故。

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