佛学大辞典
胜处
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p1101
瑜伽十二卷七页云:复次先已修治作意胜解,后方能起胜知胜见;故名胜处。此胜当知复有五种。一、形夺卑下,故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人,置下劣位。二、制伏羸劣,故名为胜。谓如有一、以己强力,摧诸劣者。三、能隐蔽他,故名为胜。谓瓶盆等、能有覆障、或诸药草咒术神通、有所隐蔽。四、厌坏所缘,故名为胜。谓厌坏境界,舍诸烦恼。五、自在回转,故名为胜。谓世君王、随所欲为,处分臣仆。于此义中,意显隐蔽及自在胜。前解脱中,胜解自在。今于胜处,制伏自在。观色少者:谓诸有情资具等色。观色多者:谓诸宫殿房舍等色。言好色者:谓美妙显色。一向净妙故。与此相违,名为恶色。言劣色者:谓声香味触不可意色。与此相违,当知胜色。此四显色,有情资具宫殿等摄。言胜知者:谓数数隐蔽所缘胜解。有如是想者:谓有制伏想也。 更多:https://www.bmcx.com/
二解 如八胜处中说。
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无相转有五位 无边识处解脱 无分别智等流 无表色是实有证 无漏法不立识住 无间业中破僧最大 无明有十一种殊胜 无寻无伺三摩地相 无情数物持用惠施 无散乱心听闻正法 无分别影像所缘作意 无分别慧之无分别相 无所有处近分及根本 无想定与无想事差别 无学见智能杂不杂相 无想等至与灭尽等至差别 无漏见与无漏智杂不杂相 无分别智能成利益安乐事 无色界随眠不于欲色界随增 无量功德众所庄严大宝华王众所建立 胜奖者 胜军居士 胜有五种 胜生差别 胜义谛教 胜德所摄法 胜义谛有五相 顺后句 顺流流转 顺热恼法 顺胜分定 顺进分行 顺决择分善 顺不定受业 顺流漂溺五相 顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触 异生地 异赤胜解 异性散动
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