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生因

摘自:佛学大词典

(一)因明用语。于三支作法中属于因支。为六因之一。与‘了因’对称。生,生起、启发之意。生因如种子,能生物,故称生因。譬如立论者立‘声是无常’宗(命题),以‘所作性故’为因(理由),证明声为无常,非常住,令问难者听罢,了然‘声是无常’乃正理,因而不复固执己见。此因,其启发问难者之正智,恰如种子之生芽,故就立论者说,称之为‘生因’。生因以其功用之别复分三种:(一)言生因,指立论者所用以举因之言语,如前述‘所作性故’一语。(二)智生因,指立论者之智慧、知识而言,如前述之例,若非立论者已具‘声之无常乃因声为所作’之知识,便不能提出‘所作性故’之因,智慧知识乃立言之本,故智为生因。(三)义生因,指立论者所举因中所涵之道理与境界。语言之所以能引发人之了悟,全靠其中所涵蕴之意义与所指之对象,故‘义’亦为生因。前述三因,互有层层之因果关系。立论者有‘智’,方能认识义理,并利用语言以宣达之,故智生因乃‘言’、‘义’二生因之因,‘言’、‘义’二生因是智生因之果。‘言’、‘义’二因间亦有因果关系,立论者先认知义理,才能用言语以宣达之,故义生因为言生因之因,言生因为义生因之果。[因明入正理论悟他门浅释](参阅‘六因’1256)
 (二)五因之一。指惑业。以众生依惑业而生此身,犹如草木之种子依地而生,故称生因。(参阅‘五因’1074) 更多:https://www.bmcx.com/
 (三)谓地、水、火、风四大种为生起色法之原因。[俱舍论卷七](参阅‘四大’16 49)
 (四)与‘引因’相对称。谓生为近果与正果之因。近果,指近因之果报;正果,指修道而有所证悟,盖有别于外道之盲修,故谓学佛而证得之果为正果。(参阅‘引因’ 1392)

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