佛学大辞典

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大毗婆沙论一百五十一卷七页云：何故寿不随心转？答：随心转法、决定与心一起一住一灭。寿非与心决定一起一住一灭故。有说：随心转法，决定与心一果一等流一异熟。寿非与心决定一果一等流一异熟故。有说：随心转法、决定与心俱生。寿非决定与心俱生故。有说：随心转法、法尔心若善；彼亦善。不善、无记、亦尔。寿惟无记。若随心转者；则无记心、现在前时，寿可转；善不善心现在前时，寿应断故。有说：随心转法、法尔心若欲界系，彼亦欲界系；色无色界系、不系、亦尔。寿惟三界系。而随生此界，有此界寿；非余。若随心转者；则生欲界，欲界心现在前时，寿可转；色界等心现在前时，寿应断。乃至生无色界，说亦如是。有说：随心转法，法尔心若学；彼亦学。无学、非学非无学、亦尔。寿惟非学非无学。若随心转者；非学非无学心现在前时，寿可转。学心、无学心、现在前时，寿应断。有说：随心转法、法尔心若见所断；彼亦见所断。修所断、不断、亦尔。寿惟修所断。若随心转者；则修所断心现在前时，寿可转。见断等心现在前时，寿应断。有说：随心转法、法尔心有，彼有；心无，彼无。若寿随心转者；有心时，寿可转。无心时，寿应断。则住无想灭尽等至、及生无想、心不行时，应名为死。无命根故。欲令无如是过，是故寿不随心转。