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受蕴差别五种

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  瑜伽五十三卷十七页云:复次云何受蕴差别?略由五种。一、由事故,二、由相故,三、由生故,四、由观察故,五、由出离故。事者:谓领纳、及顺领纳法。相者:谓自相、及共相。自相有三。乐受、苦受、不苦不乐受。乐受、坏苦故苦。苦受、苦苦故苦。不苦不乐受、行苦故苦。由此因缘,诸所有受,皆说名苦。是名受共相。生者:谓一切受,十六触所生。何等十六?谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触、。由所依及所取境故;建立六触,及有对触。由分别境故;建立增语触。由领纳境故;建立顺乐受等触。由染净故;建立爱恚明无明非明非无明触。是名受生差别。观察差别者:一切如来应正等觉出现世间,皆于诸受起八种观。谓受有几种?谁为受集?谁是受灭?谁是受集趣行?谁是受灭趣行?谁是受爱味?谁是受过患?谁是受出离?如是观时,如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分别广说。如是八种观察诸受,当知略显自相观,现法转因观,彼灭观,后法转因观,彼灭观,彼二转因观,彼二转灭因观,及清净观。是名观察差别。出离者:谓初静虑,出离忧根,第二静虑,出离苦根,第三静虑,出离喜根,第四静虑,出离乐根,于无想界,出离舍根。是名出离差别。

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