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睡眠

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1250
瑜伽十一卷四页云:睡眠者:谓心极昧略。又顺生烦恼,坏断加行,是惛沉性。心极昧略、是睡眠性。是故此二、合说一盖。又惛昧无堪任性,名惛沉。惛昧心极略性,名睡眠。由此惛沉,生诸烦恼随烦恼时,无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼,或应可生,或应不生。若生惛昧;睡眠必定皆起。
二解 瑜伽十三卷十九页云:云何睡眠?谓诸烦恼随眠。
三解 显扬一卷十页云:睡眠者:谓略摄于心,不自在转为体。能障毗钵舍那为业。乃至增长睡眠为业。如经说:贪着睡眠昧,如大鱼所吞。
四解 成唯识论七卷一页云:眠、谓睡眠。令身不自在,昧略为性。障观为业。谓睡眠位、身不自在,心极暗劣,一门转故。昧、简在定。略、别寤言。令、显睡眠非无体用。有无心位、假立此名。如余盖缠,心相应故。 更多:https://www.bmcx.com/
五解 杂集论一卷十九页云:睡眠者:依睡因缘,是愚痴分,心略为体。或善,或不善,或无记;或时,或非时;或应尔,或不应尔。越失所作依止为业。睡因缘者:谓羸瘦疲倦,身分沉重,思惟暗相,舍诸所作,曾数此时串习睡眠,或他咒术神力所引,或因动扇凉风吹等。愚痴分言、为别于定。又善等言、为显此睡非定痴分。时者:谓夜中分。非时者:谓所余分。应尔者:谓所许时。设复非时;或因病患,或为调适。不应尔者:谓所余分。越失所作依止为业者:谓依随烦恼性睡眠说。
六解 五蕴论五页云:云何睡眠?谓不自在转,心极昧略为性。
七解 广五蕴论十二页云:云何睡眠?谓不自在转,昧略为性。不自在者:谓令心等、不自在转。是痴之分。又此自性、不自在故;令心心法、极成昧略。此善不善及无记性。能与过失所依为业。
八解 法蕴足论八卷十四页云:云何睡眠?谓诸眠梦,不能任持,心昧略性;总名睡眠。
九解 发智论二卷九页云:云何睡眠?答:诸心睡眠惛微而转、心昧略性,是谓睡眠。

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