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顺解脱分善根

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1109 更多:https://www.bmcx.com/
大毗婆沙论七卷十五页云:顺解脱分善根者:谓种决定解脱种子,因此决定得般涅盘。又云:此中应广分别顺解脱分善根。问:此善根、以何为自性?答:以身语意业为自性。然意业增上。问:此善根、为在意地?为五识身?答:在意地;非五识身。问:此善根、为加行得?为离染得?为生得耶?答:唯加行得。有说:亦是生得。评曰:前说者好。加行起故。问:此善根、为闻所成?为思所成?为修所成耶?答:闻思所成;非修所成。有说:亦是修所成。评曰:前说者好。唯欲界系故。问:此善根、于何处起?答:于欲界起。非色无色界。欲界中,人趣起。非余趣。人趣中,三洲起。非北俱卢。问:此善根、于何时种?答:佛出世时。要有佛法,方能种故。有余师说:虽无佛法;若遇独觉;亦能种此善根。问:此善根、依何身起?答:亦依男身,亦依女身。问:为因何事,种此善根?答:或因施,或因戒,或因闻,而不决定。所以者何?意乐异故。谓或有人、因施一抟食,或乃至一净齿木;卽能种殖解脱种子。如战达罗等。彼随所施,皆作是言;愿我因斯、定得解脱。或有虽设无遮大会;而不能种解脱种子。如无暴恶等。彼随所施,皆求世间富贵名称;不求解脱。或有受持一昼一夜八分斋戒,卽能种殖解脱种子。或有受持尽众同分别解脱戒,而不能种解脱种子。或有读诵四句伽他,卽能种殖解脱种子。或有善通三藏文义,而不能种解脱种子。问:谁决定能种此顺解脱分善根?答:若有增上意乐、欣求涅盘,厌背生死者;随起少分施戒闻善,卽能决定种此善根。若无增上意乐、欣求涅盘,厌背生死者;虽起多分施戒闻善;而亦不能种此善根。问:若有种殖此善根已,为经久如、能得解脱?答:若极速者;要经三生。谓初生中,种此种子。第二生中,令其成熟。第三生中,卽能解脱。余则不定。谓或有人、种顺解脱分善根已;或经一劫,或经百劫,或经千劫,流转生死;而不能起顺决择分。或复有人、起顺决择分善根已;或经一生,或经百生,或经千生,流转生死,而不能入正性离生。顺解脱分,亦有六种。谓退法种姓、乃至不动法种姓。转退法种姓顺解脱分、起思法种姓顺解脱分。乃至转堪达种姓顺解脱分、起不动法种姓顺解脱分。转声闻种姓顺解脱分、起独觉及佛种姓顺解脱分。转独觉种姓顺解脱分、起声闻及佛种姓顺解脱分。若起佛种姓顺解脱分已;则不可转。极猛利故。

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