佛学大辞典

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　　杂集论三卷三页云：云何所识？几是所识？为何义故，观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故，转故，相故，相所生故，能治所治故，微细差别故；当知是所识义。无分别者：谓五识身。有分别者：谓意识身。因者：谓阿赖耶识。转者：谓所余识。相者：谓根及义。相所生者：谓根义所生诸识。能治所治者：谓有贪离贪，有瞋离瞋，有痴离痴，如是等，微细差别者：谓七种难识了别差别故。七种难识了别者：一、不可知了别器了别。谓一切时无分别行相故。二、种种行相了别。谓一法一行有种种相。此难建立，是故微细。三、俱有了别。谓一时间诸识俱起，云何各别了自境界。此难建立，是故微细。当知此微细言，通一切处。四、能治所治速疾回转了别。谓具缚者，云何有贪等心，须臾转变，起离贪等心。五、习气了别。谓诸业现行，熏习于心；云何非离心外别有习气，亦非卽心。又与果时，次第而转。六、相续了别。谓无量种感自身业，熏习在识，云何于余明了将命终位，暂起觉悟；余业熏习，转于异趣，令生相续。七、解脱了别。谓阿罗汉心，证得第一无戏论法性，超过生死曾所积习一切种有漏行；云何此心行相流转。此难建立，是故微细。如是当知一切皆是所识。为舍执着能见者等我故；观察所识。见者等言，当知为显见者闻者嗅者尝者触者识者。