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无表色是实有证

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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俱舍论十三卷六页云:又诸无表、无色相故;毗婆沙说:此亦实有。云何知然?颂曰:说三无漏色,增非作等故。论曰:以契经说:色有三种。此三为处,摄一切色。一者、有色,有见有对;二者、有色,无见有对;三者、有色,无见无对。又契经中,说有无漏色。如契经说:无漏法云何?谓于过去未来现在诸所有色,不起爱恚。乃至识亦然。是名无漏法。除无表色,何法名为无见无对、及无漏色。又契经说:有福增长。如契经言:诸有净信,若善男子或善女人,成就有依七福业事,若行、若住、若寐、若觉、恒时相续,福业渐增,福业续起。无依亦尔。除无表业,若起余心,或无心时,依何法说福业增长。又非自作。但遣他为;若无无表业,不应成业道。以遣他表、非彼业道摄。此业未能正作所作故。使作所作已,此性无异故。又契经说:苾刍当知,法谓外处。是十一处所不摄法。无见无对。不言无色。若不观于法处所摄无表色者;此言阙减,便成无用。又若无无表;应无八道支。以在定时,语等无故。若尔;何故契经中言:彼如是知,彼如是见,修习正见、正思惟、正精进、正念、正定、皆至圆满。正语业命、先时已得清净鲜白。此依先时已得世间离染道说。无相违过。又若拨无无表色者;则亦应无有别解脱律仪。非受戒后,有戒相续。虽起异缘心;而名苾刍等。又契经说:离杀等戒,名为堤塘。戒能长时相续,堰遏犯戒过故。非无有体,可名堤塘。由此等证知实有无表色。

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