佛学大辞典

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　　禅师名绍铣，泉州人也。住潭州兴化禅寺。开法嗣北禅贤禅师。铣有度量，牧千众，如数一二三四。长沙俗朴质，初未知饭僧供佛之利。铣作大会以诱之。恣道俗赴，谓之结缘斋。其后效而作者，月月有之。殆今不绝。荆湖之民，向仰之笃，波及蛮俗。章丞相惇，奉使荆湖，开梅山。与铣偕往。蛮父老闻铣名。钦重爱恋，人人合爪。听其约束，不敢违。梅山平，铣有力焉。湘南八州之境，岁度僧数百。开坛俱集，以未为大僧。禅林皆推挤。铣榜其门曰：应沙弥皆得赴饭。自其始至，以及其终。三十余年不易。人以为难。时南禅师道价，方增荆湖。衲子奔趋，入江南者。出长沙百里，无托宿所。多为盗劫掠，路因不通。铣半五十为馆。请僧主之以接纳。使得宿食而去。诸方高其为人。晚得风痹疾，左手不仁。然犹领住持事。日同僧众，会粥食不懈。铣以精进为佛事。公卿礼敬，以为古佛。元丰三年辛酉九月二十一日。右胁累足，以手屈枕而化。阇维收舍利。两目睛不坏，肠二亦不坏。益以油火焚之。如铁带屈折，色鲜明，并塔之。阅世七十二，坐六十四夏。号崇辩大师。 更多：https://www.bmcx.com/
　　〔惠洪〕赞曰：云门临济两宗。特盛于天下，而湖湘尤多。云门之裔，皆以宗旨自封，互相诋訾。北禅贤公，铣之师也。贤于云门为四世孙。而铣独能以公为心。中涂设馆，以待求道。他宗之辈。非特瞩理甚明。亦抑其中，有异于人。故其火化之日。二肠双睛，皆不坏。此其验也。