佛学大辞典
一剎那业有现受生受后受差别
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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瑜伽六十卷十三页云:或有所生一剎那业,唯现法受;或有所生一剎那业,亦现法受,亦于生受;或有所生一剎那业,三时皆受。譬如一缕,其量微小,能持一华。一系华已。势力便尽;不能复系。复有一缕,能持二华。再系华已,势力便尽。复有一缕,能持多华。多系华已;其力方尽。又如流水,其性微小;流经一步,势力便尽。有第二水,其性稍大;流经两步,势力方尽。有第三水,其性广大;流经多步,势力乃尽。又如酢滴,其性淡薄;唯能酢彼一滴之水,不能酢多。有第二滴,其性稍严;酢二滴水,不能酢多。有余酢滴,其性更严;乃至能酢众多滴水。此中诸业差别道理,当知亦尔。
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一一大地狱有十六增 一大种乃至一切大种 一所造色至五所造色 一切补特伽罗六位所摄 一切自体诸行皆悉无常 一切不现尽灭所作变异 一切不应记事不应思议 一切如理无间宣说圆备 一因生起诸法道理不成 一业引一生多业能圆满 一剎那业唯能引一众同分 一佛土中同时无二佛出世 一切如来唯于四法有增减相 一切如来所有三身有别无别 一世界中无二如来俱时出现 一因二缘令后有芽当得生长 一业多业牵引一身多身四分别 一切诸恶见趣由六因缘而得建立 一切色聚中一切时具有一切大种 一切法常或无常或非常非无常 一切法无生无灭本来寂静自性涅盘 一心剎那缘起与多心相续缘起差别 一来果已得未得菩提分等诸功德法 二法 二苦 二谛 二受 二界 二相 二锁 二处 二种满 二种空 二种苦 二种退 二种善 二种眼 二种意 二种色
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