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一切皆有及一切皆无

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  瑜伽七十五卷九页云:复次于大乘中,或有一类恶取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。由胜义故,一切皆无。应告彼言:长老!何者世俗?何者胜义?如是问已;彼若答言:若一切法,皆无自性;是名胜义。若于诸法无自性中,自性可得;是名世俗。何以故?无所有中,建立世俗。假设名言而起说故。应告彼曰:汝何所欲?名言世俗,为从因有,自性可得?为唯名言,世俗说有?若名言世俗,从因有者;名言世俗,从因而生,而非是有,不应道理。若唯名言,世俗说有;名言世俗,无事而有,不应道理。又应告言:长老!何缘诸可得者,此无自性?如是问已;彼若答言:颠倒事故。复应告言:汝何所欲?此颠倒事,为有为无?若言有者;说一切法,由胜义故,皆无自性;不应道理。若言无者;颠倒事故,诸可得者,此无自性;不应道理。

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