佛学大辞典
一切种行无常苦想
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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瑜伽八十六卷十七页云:复次由四差别,当知修习一切种行无常苦想。何等为四?一、果差别故,二、自性差别故,三、品类差别故,四、方便差别故。果差别者:谓修此想,能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。当知此中显示三种本烦恼断,及显三种随烦恼断。欲贪烦恼,掉为助伴。色贪烦恼,慢为助伴。无色贪惑,无明为伴。复有差别。谓于此中,显示下分上分结尽。自性差别者:谓于此中,由正修习闻所成慧,说名亲近。由正修习思所成慧,能入修故;说名修习。由正修习修所成慧,名多修习。又由修习了相作意故,名亲近。唯除加行究竟作意,由正修习诸余作意故;名修习。修习加行究竟作意,名多修习。是名第二三种差别。又由所依、所缘、作意,随其次第,当知是名为乘为事为随建立。又由长时串修习故;说名纯熟。数数无倒修方便故;说名善受,及与善发,品类差别者:谓修如是无常想时,速能永拔一切随眠;弃舍下地一切善法;摄受上地一切善法。于余一切不净想等,最高广性,能善住持,遍行一切。犹如观察所取之事,卽如是观能取之事。彼相解脱,能得无漏无常之想。若有漏想,若无漏想,如是一切,皆于涅盘,善能随顺、趣向、临入。皆能对治无明大暗,一切永断。永断彼故;清净鲜白诸无学想,皆由一切无漏学想增上故得。方便差别者:谓独处空闲,以无颠倒数数作意,观察诸行无常之性。由无常想,住无我想。于见道中,既住无漏无我想已;于上修道,由有学想,永害我慢;随得涅盘,二种皆具。
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