佛学大辞典
一切诸行皆是无常
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0013 更多:https://www.bmcx.com/
瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说自性,于一切时,常无所有。如是诸行,常不可得,故名无常。又卽观彼离言说事,由不了知彼真实故:无知为因,生灭可得。如是诸行离言自性,有生有灭,故名无常。又诸菩萨,观过去行,已生已灭。由彼诸行,无因可得,亦无自性;是故观彼因性、自性,皆无所有。观现在行,已生未灭。由彼诸行,因不可得。已与果故。自性可得。犹未灭故。是故观彼自性是有,而无有因。观未来行,未生未灭。由彼诸行,有因可得。未与果故。无有自性。犹未生故。是故观彼唯有因性,而无自性。菩萨如是见三世中分段诸行相续转已;等随观见一一剎那,有为诸行,皆有三种有为之相。于剎那后,复有第四有为之相。卽于此中,前剎那行自性灭坏无间,非先诸行剎那自性生起;正观为生。诸行生已;卽时未坏;正观为住。此已生行,望前已灭诸行剎那,自性别异;正观为老。从此诸行生剎那后,卽此已生诸行剎那自性灭坏;正观为灭。菩萨观此已生剎那诸行自性,卽是生住老之自性。不见生等,别有自性。如实观见生剎那后,卽此生等诸行剎那自性灭坏,无别有性。如是四种有为之相,总摄诸行。以要言之,二分所显。一者、有分所显,二者、无分所显。此中世尊,依于有分,建立一种有为之相。依于无分,建立第二有为之相。住异二种,俱是诸行有分所显;建立第三有为之相。此中菩萨,观一切时,唯有诸行;除此,更无生住老灭,恒有实物,自性成就。何以故?诸行生时,唯卽如是诸行可得;无别有余生住老灭。如是诸行住老灭时,唯卽如是诸行可得;无别有余生住老灭。又诸菩萨,以理推求,生等实物,亦不可得。如是推求不可得者:谓若离彼色等诸行,别有生法;是卽应如色等诸行,自体有生;如是此生,亦应有生。如是卽应有二种生。一者、行生,二者、生生。如是行生,与彼生生,为一?为异?若言一者;计生实有,卽为唐捐。言别有生,是实物有;不应道理。若言异者;如是卽应非行生生。是行生生,不应道理。如说生相,如是广说住老灭相,当知亦尔。谓若灭法,别有自性,是实成就;卽应此灭,有生有灭。若灭生时;一切诸行,皆应同灭。如是卽应少用功力,如入灭定,诸心心所,一切皆灭。若灭灭时;一切诸行,虽皆已灭;复应还生。以灭无故。是故言灭有生有灭,不应道理。又善男子,或善女人,于一切时恒有实物自性成就,观为假有;而能修厌离欲解脱;不应道理。与此相违,是应道理。由此行相,是诸菩萨,如实了知一切诸行皆是无常。
最新查询:
一切色略有四种 一切取断遍知论 一切种子有九种 一切同类可得相 一切异类可得相 一切烦恼永离系 一切有情有八种 一百一十二烦恼 一向净依止住食 一向修毗钵舍那 一来向补特伽罗 一来果补特伽罗 一切法相略有三种 一切法本性无分别 一切诸法皆无自性 一切诸法皆无有事 一切诸法无生无灭 一切诸法皆等虚空 一切诸法皆如幻梦 一切诸法皆无我性 一切诸行皆悉是苦 一切种行无常苦想 一切诸受无余永灭 一切有情由食而住 一切有情皆依食住 一切有情皆依行住 一切有情业报证得 一切世间不可乐想 一切无为皆非实有 一切行因略有二种 一切遍行戏论粗重 一切苦中复有二苦 一切门苦中有四苦 一切种苦中有十苦 一切生身相续缘起 一切生身依持缘起 一切生身差别缘起 一切表业皆是假有 一切智者有五种相
欢迎关注微信公众号:诚华便民查询
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。