佛学大辞典

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显扬十四卷十页云：此中异摄论善巧、复有二种。一、种种摄善巧。二、种种论善巧。种种摄善巧者：有十一种。所谓界摄、乃至更互摄。界摄者：谓诸蕴等自种子所摄。相摄者：谓诸蕴等自相共相所摄。种类摄者：谓诸蕴等遍自种类所摄。分位摄者：谓诸蕴等顺乐受等分位所摄。不相离摄者：谓诸蕴等、由一法摄一切蕴等。以彼眷属、不相离故。时摄者：谓诸蕴等、过去未来现在各别相摄。方摄者：谓诸蕴等、依方而转。若依此方所生；卽此方所摄。全摄者：谓诸蕴等、具足五、十八、十二等、所摄。一分摄者：谓诸蕴等各别少分所摄。胜义摄者：谓诸蕴等真如相所摄。更互摄者：谓诸蕴等更互相摄。种种论善巧者：谓于蕴等种种问答方便善巧。如以一行为问，应以顺前句、顺后句、四句、无事句答。如有问言：若有界摄，卽有相摄耶；设有相摄，复有界摄耶？且应依眼、以四句答。或有界摄，无相摄。谓生有色界、不得眼；设得，已失。若诸异生、生无色界。或有相摄，无界摄。谓阿罗汉最后眼。或有界摄，亦有相摄。谓除上所说，余有眼位。或有无界摄，亦无相摄。谓阿罗汉眼坏失者，生无色界已见谛者，及已入无余般涅盘界。如于眼，如是分别；于余一切，随其所应，当广分别。如以界摄对相摄；如是以界摄、对余摄，展转一行，应广分别。如是以余摄、对余摄、除前前对后后，皆应以一行道理、如其所应，当广分别。复次若法、蕴所摄；此法、界所摄耶？设法、界所摄，此法、蕴所摄耶？此应以顺前句答。若法、蕴所摄；此法、亦界所摄。或法、界所摄；非蕴所摄。谓无为法。如以蕴对界，如是以蕴乃至对谛、应依一行道理，广辩相摄。如蕴对余，如是以界对处等、乃至以根对谛、应广分别。