佛学大辞典

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　　大毗婆沙论二十三卷十二页云：此中但说时分缘起。谓十二位，立十二支。一一支中，各具五蕴。尊者设摩达多说曰：一剎那顷，有十二支。如起贪心，害众生命，此相应痴，是无明。此相应思，是行。此相应心，是识。起有表业，必有俱时名色诸根，共相伴助，卽是名色及与六处。此相应触，是触。此相应受，是受。贪卽是爱。卽此相应诸缠是取。所起身语二业，是有。如是诸法，起卽是生。熟变，是老。灭坏，是死。瞋痴心杀，有十一支。无爱支故。虽有此理；而此中说时分缘起，依十二位，立十二支。一一支中，各有五蕴。非剎那顷，有十二支。然识身论，复作是说：于可爱境，由无知故；起贪着时，此中无知，是无明。有贪著者，是行。了别境者，是识。识俱诸蕴，是名色。名色所依诸根，是六处。六处和合，是触。能领触者，是受。欣所受者，是爱。爱增广，是取。引后有业，是有。诸蕴起，是生。诸蕴熟变，是老。诸蕴灭坏，是死。内热，是愁。哀泣，是悲。五识相应不平等受，是苦。意识相应不平等受，是忧。心焦，是恼。乃至广说。问：前说后说，有何差别？答：前说是一心，后说是多心。前说是剎那，后说是相续。是谓差别。彼论虽说多心相续十二有支，而不同此。以彼所说十二有支，多是别法，或同时起；此论所说十二有支，皆具五蕴，时分各异。