佛学大辞典

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　　此阿赖耶识第一证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；依止执受，不应道理？由五因故。何等为五？谓阿赖耶识、先世所造业行为因。眼等转识、于现在世众缘为因。如说：根、及境界、作意、力故；诸转识生。乃至广说。是名初因。又六识身，有善不善等性可得。是第二因。又六识身、无覆无记异熟所摄，类不可得。是第三因。又六识身，各别依转。于彼彼依，彼彼识转；卽彼所依，应有执受。余无执受，不应道理。设许执受；亦不应理。识远离故。是第四因。又所依止、应成数数执受过失。所以者何？由彼眼识、于一时转，一时不转。余识、亦尔。是第五因。如是先业及现在缘以为因故，善不善等性可得故，异熟种类不可得故，各别所依诸识转故，数数执受依止过故；不应道理。