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正因正行

摘自:佛学大词典

为正因与正行之并称。于净土宗,正因,指往生净土之直接原因;往生净土之直接行为,则称正行。据善导大师之观经疏散善义所说,往生净土以三福为正因,以九品为正行。三福:(一)世福,如孝悌忠信、慈心不杀等道德善行。(二)戒福,如三归、五戒、具足戒等戒律。(三)行福,如自行化他之菩提心、发愿往生净土等大乘之行。九品:依实践往生行业之程度,可分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九阶段。该文又以至诚心、深心、回向发愿心等三心为正因,读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五正行为正行。
 于日本净土宗镇西派,谓三福是德目名称,指众生尚未实践,故不能称为正行;而对往生之果而言,则称为正因。九品是三福之德目,指众生已实践之状态,故称为正行。九品之所以称正行,系针对形成彷徨于生死迷界之原因的邪业而言,即以之表显其能成为往生之因的正业。又五正行所以称为正行,系针对礼拜、观想其他佛菩萨之杂行,而表显亲近阿弥陀佛之行为。据日僧良忠之观经散善义传通记卷一载,上述之三福正因,系就起行方面立论;而以三心为正因之说法,则系就安心方面立论。 更多:https://www.bmcx.com/
 日本净土真宗主张,不论众生如何实践修持,亦不能有助于往生,唯有接受阿弥陀佛所予之他力信心,才是往生之正因,故立‘信心正因’之说,而谓观无量寿经虽显说修行各种善能往生之要门,然其中则隐寓他力信心得以往生之弘愿,如此以三福、九品为正因、正行,乃意谓其要门之因行。
 据日本净土宗西山派认为,三福、九品同属于散善(以平常散乱心所修之善),然三福是明示自力修行之行门,九品则明示观照弥陀弘愿之观门,从佛陀说教之本意而言,可分为正因与正行,而三福若入于九品亦成为观门。

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