佛学大辞典

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佛地经论五卷十一页云：声闻等悲、不能拔济一切有情；唯缘欲界少分行相，暂时而转。如来大悲，普能拔济一切有情；通缘三界遍满行相，恒时而转。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 大毗婆沙论八十三卷四页云：问：悲与大悲、有何差别？答：名卽差别。谓名为悲，名大悲故。复次悲以无瞋善根为自性。大悲以无痴善根为自性。复次悲对治瞋不善根。大悲对治痴不善根。复次悲在四静虑。大悲唯在第四静虑。复次悲是无量摄。大悲非无量摄。复次悲在异生圣者身中成就。大悲唯在圣者身中成就。复次悲在声闻独觉及佛身中成就。大悲唯在佛身成就。复次悲但能悲而不能救。大悲能悲亦复能救。如有二人、住大河岸，见有一人为水所溺。一唯扼手悲嗟而已，不能救之，悲亦如是。第二悲念，投身入水、而救济之。大悲亦尔。尊者世友、作如是说：悲但缘欲界苦所苦有情。大悲缘三界苦所苦有情。复作是说：悲但缘麁苦所苦有情。大悲缘麁细苦所苦有情。复作是说：悲但缘苦苦所苦有情。大悲缘三苦所苦有情。复作是说：悲但缘身苦所苦有情。大悲缘身心苦所苦有情。复作是说：悲但缘现法苦所苦有情。大悲缘现法及后法苦所苦有情。复作是说：悲但缘近苦所苦有情。大悲缘近远苦所苦有情。复作是说：悲但缘现在苦所苦有情。大悲缘三世苦所苦有情。大德说曰：大悲是佛第四静虑不共住法。能远随行，能细随行，能遍随行。普于一切怨亲中品诸有情类，平等而转。悲与异生声闻独觉、皆等成就。定不能缘色无色界。悲与大悲、是谓差别。