佛学大辞典

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瑜伽五卷十三页云：应知此相、略有七种。一、体性。二、所缘。三、行相。四、等起。五、差别。六、决择。七、流转。寻伺体性者：谓不深推度所缘，思为体性，若深推度所缘，慧为体性；应知。寻伺所缘者：谓依名身、句身、文身、义，为所缘。寻伺行相者：谓卽于此所缘，寻求行相、是寻。卽于此所缘，伺察行相、是伺。寻伺等起者：谓发起语。言寻伺差别者：有七种差别。谓有相、无相、乃至不染污。如前说。寻伺决择者：若寻伺、卽分别耶？设分别、卽寻伺耶？谓诸寻伺、必是分别。或有分别，非寻伺。谓望出世智。所余一切三界心心法、皆是分别，而非寻伺。寻伺流转者：若那落迦寻伺、何等行，何所触，何所引，何相应，何所求，何业转耶？如那落迦，如是傍生、饿鬼、人、欲界天、初静虑地天、所有寻伺、何等行，何所触，何所引，何相应，何所求，何业转耶？谓那落迦寻伺、唯是戚行，触非爱境，引发于苦，与忧相应，常求脱苦，娆心业转。如那落迦寻伺，一向受苦，饿鬼寻伺、亦尔。傍生、人趣、大力饿鬼、所有寻伺、多分戚行，少分欣行；多分触非爱境，少分触可爱境；多分引苦，少分引乐；多分忧相应，少分喜相应；多分求脱苦，少分求遇乐；娆心业转。欲界诸天所有寻伺、多分欣行，少分戚行；多分触可爱境，少分触非爱境；多分引乐，少分引苦；多分喜相应，少分忧相应；多分求遇乐，少分求脱苦；娆心业转。初静虑地天所有寻伺、一向欣行，一向触内可爱境界，一向引乐，一向喜相应，唯求不离乐，不娆心业转。