佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百三十卷九页云：问：云何苾刍应观段食如旷野子肉？答：譬如夫妻，惟有一子，面貌端正。怜爱情深。值国饥荒，欲诣他土。行至旷野，遂绝糇粮。前途尚远。不食数日，皆困将死。其夫窃念路远粮绝，命在须臾。我等三人、理不俱济。岂能相守俱丧此中。今若一人充食，则死一存二；犹胜俱亡。若以我供；虑妻志软，悲恨自绝，不能出难。若以妻供；恐儿失母，亦不存活。便为两失。然其爱子，我等所生。夫妻若存；子容可得。宜舍子命，度兹旷野。作是念已；悲不自胜。妻便怪之；前问其故。夫乃具以所念告之。妻闻哽咽，闷绝躄地。良久乃苏。号哭呼天，称冤酷毒。夫乃徐喩。久而许之。于是夫妻抱子鸣唼，失声悲叫。何期苦哉。涕咽多时，乃尽子命。破析为脯。充路资粮。每欲食时，夫妻相哭；称言子子，雨泪而食。食已嗟惋，自责自咎。然彼夫妻，自初筹议，乃至食已，随路行时；曾无欢情。惟念爱子。如是行者，住空闲处，终不放逸。正思惟妻生一可爱妙善法子；心常念之。初无舍离。厌生死境，趣涅盘方。于长时修，资缘匮乏。为持圣道所依苦身，舍所专修，入城乞食。与不放逸正思惟俱。自舍空闲，乃至食已，曾无染着欢乐之心。惟念所舍专修之法。苾刍如是于段食中，应观如前旷野子肉。若于段食已断遍知者；于五欲爱，亦断遍知。同一制伏，一对治故。若五欲爱已断遍知；则无一结未断遍知，能系缚彼，还生欲界。此依离欲爱，得不还果，顺下分结尽，密意而说。