佛学大辞典

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　　五事毗婆沙论上九页云：问：谁能见色？为眼根见，为眼识见，为与眼识相应慧见，为心心所和合见耶？汝何所疑？一切有过。若眼根见；余识行时，宁不见色。何不俱取一切境耶？若眼识见；诸识但以了别为相；非见为相。岂能见色？若与眼诸相应慧见；应许耳识相应慧闻。彼既非闻；此云何见？若心心所和合能见；诸心心所和合不定。谓善眼识与二十二心所相应。不善眼识与二十一心所相应。有覆无记眼识与十八心所相应。无覆无记眼识与十二种心所相应。既不决定；云何和合？答：眼根能见。然与眼识合位非余。譬如眼识了别色用，依眼方有。如受等领纳等用，必依于心。此亦应尔。由斯理趣，余识行时，眼既识空；不能见色。亦无俱取一切境失。以一相续中无二心转故。问：何故具六所依所缘，而一相续中无六识俱转？答：等无间缘，唯有一故。复有余义。若眼识见；谁复能识。若慧见者；谁复能知。若心心所和合能见；诸法一一业用不同，于中定无和合见义。又应一体有二作用。谓许能见及领纳等。复有余义。若识见者；识无对故；则应能见被障诸色。慧及和合、应知亦然。是故眼根独名能见。