佛学大辞典

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　　大毗婆沙论十二卷一页云：补特伽罗、既不可得；又无前心往后心理；何缘能忆本所作事？答：有情于法，由串习力，得如是同分智；随所更事，能如是知。问：前说无有补特伽罗；今何复言有情于法？答：前依圣想名示现；今依世想名示现。前依圣言说示现；今依世言说示现。前依胜义；今依世俗。有说：为顺文故。若说于法；于义虽顺；于文不顺。若说有情于法；文义俱顺。依世俗理，有有情故；有说：为生解故。若说法于法；弟子不了谁能忆谁。若说有情于法；弟子便了有情忆法。有情于法由串习力得如是同分智者：谓有情智、于所知法，决定串习，随欲自在，前后相似；故名同分。随所更事能如是知者：谓随本所受，能如是忆。如彼广说。