佛学大辞典

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瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐本座。时彼天子，偃卧林间，所有婇女与余天子，共为游戏。彼既见已；由此因缘，生大忧苦。复受陵蔑悚栗之苦。所以者何？由有广大福聚成就及广大五欲天子生时，所余薄福诸旧天子见已；惶怖。由此因缘，受大忧苦。又受斫截破坏驱摈残害之苦。所以者何？由天与非天共战诤时，天与非天，互相违拒。卽执四仗；所谓金、银、颇胝、琉璃。共相战鬥。尔时诸天及与非天，或断支节，或破其身，或复致死。若伤身断节；续还如故。若断其首；卽便殒没。天与非天，互有他胜；然天多胜。力势强故。然其彼二，若为他胜；卽退入自宫，己之同类，竟不慰问。由此因缘，便怀忧戚。若天得胜；便入非天宫中，为悦其女，起此违诤。若非天得胜；卽入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。又诸非天、当知天趣所摄。然由意志多怀诈幻，谄诳多故；不如诸天、为净法器。由此因缘，有时经中说为别趣。实是天类。由不受行诸天法故；说为非天。复有强力天子，纔一发愤，诸劣天子，便被驱摈，出其自宫。是故诸天、受三种苦。谓死堕苦，陵蔑苦，斫截破坏残害驱摈苦。又色无色界有情，无有如是等苦。由彼有情，非苦受器故。然由麁重苦故；说彼有苦。有烦恼故。有障碍故。于死及住，不自在故。